- 阳宅室内风水布局方法是什么
- 真的存在奇门遁甲之术吗
- 有谁知道《三国演义》中第四十九、五十回的
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阳宅室内风水布局方法是什么
阳宅室内风水布局方法
，有各种各样的方法。为代表性的方法就是使用灯光照明，这样会使某场合的力量变强的方法。另外还有使用水晶等特殊物品装饰或是使用风水物品、挂镜子。而在使用的风水物品之中最简单的方法就是使用风水香袋和风水风铃。
阳宅风水调理方法，有纳法，在家中聚集大地之灵气和元气，因为风水原理所考虑的是让大地之灵气和元气进入家中、蓄积、并聚集，所以可以改变房间的格局和家具的配置。房子设计的楼梯可以作为玄关、厨房、卧室这些场所的元气通道。虽然说是纳法，但事实上卫生间也有着很大的影响，所以这个位置也是必须要注意的。更简单的方法就是使用葫芦等风水物品
阳宅风水调理方法，还有助法，就是改变房子玄关的位置和改变门的朝向，也都可以使大地之能量进入。因为房子中没有元气，所以在产生了元气之后让元气充满整个房子。将房子中的气流作为元气，助法就是家中虽然有气的流通，但是气势较弱，在经过补助之后让元气更好的在家中流通的方法。
希望我的回答可以帮助到你
真的存在奇门遁甲之术吗
【简介】
奇门遁甲,原来是古老的一本书,但它往往被认为是一本占卜用的书,但有的说法是说《奇门遁甲》是我国古代在同大自然作斗争中,经过长期观察、反复验证,总结出来的一门传统珍贵文化遗产.还有的说“奇门遁甲”是修真的.
“奇门遁甲”的含义是什么呢?就是由“奇”,“门”,“遁甲”三个概组成.“奇”就是乙,丙,丁三奇；“门”就是休,生,伤,杜,景,死,惊,开八门；“遁”是隐藏的意思,“甲”指六甲,即甲子,甲戌,甲申,甲午,甲辰,甲寅,“遁甲”是在十干中最为尊贵,它藏而不现,隐遁于六仪之下.“六仪”就是戊,己,庚,辛,壬,癸.隐遁原则是甲子同六戊,甲戌同六己,甲申同六庚,甲午同六辛,甲辰同六壬,甲寅同六癸.另外还配合蓬,任,冲,辅,英,芮,柱,心,禽九星.奇门遁的占测主要分为天,门,地三盘,象征三才.天盘的九宫有九星,中盘的八宫（中宫寄二宫）布八门,地盘的八宫代表八个方位,静止不动,同时天盘地盘上,每宫都分配着特定的奇（乙,丙,丁）仪（戊,己,庚,辛,壬,癸六仪）.这样,根据具体时日,以六仪,三奇,八门,九星排局,以占测事物关系,性状,动向,选择吉时吉方,就构成了神秘文化中一个特有的门类----奇门遁甲.
【奇门遁甲起源传说】
根据古今图书集成记载,奇门遁甲起源于四千六百多年前,轩辕黄帝大战蚩尤之时；当时我们的祖先黄帝和蚩尤在涿鹿展开一前所未有的场大战,蚩尤身高七尺,铁头铜身刀枪不入,而且会呼风唤雨；在战场上制造迷雾,使得黄帝的部队迷失方向.
有一天晚上,三更半夜大家都在睡觉的时候,忽然,轩辕丘上传来惊天动地的声音以及非常强烈的光芒,惊醒了黄帝及众人.
於是大家匆匆忙忙的起床,跑过去一看,原来是有一支彩虹自天空中缓缓下降；从中走出一位全身大放光明的仙女,仙女手上捧这一个长九寸阔八寸的玉匣,黄帝接过来打开一看,里面有一本天篆文册龙甲神章；黄帝根据书里面的记载制造指南车终於打败了蚩尤.
龙甲神章除了记载兵器的打造方法之外,还记载了很多行军打仗遣兵调将的兵法.於是黄帝要他的宰相风后把龙甲神章演绎成兵法十三章,孤虚法十二章,奇门遁甲一千零八十局.
后来经过周朝姜太公,汉代黄石老人,再传给张良,张良把它精简之后变成现在我们看到的奇门遁甲.
在我们小的时候,学校教我们说,我们的祖先黄帝发明了指南车；可是你们知道吗,福特汽车在研发过程中,动用了一百多个工程师无法解决的问题,后来在记载古科学的书上,找到指南车的制造方法,才找到答案,用变速齿轮解决汽车转弯时的平衡问题.你知道变速齿轮是什堋吗?你相信四千六百多年前的老祖宗有这种智慧吗?
【从科学的角度来看奇门遁甲】
奇门遁甲的演绎过程中,用八卦记载方位,用十天干隐其一,配九宫记载天象及地象之交错,用八门记载人事,用九星八神记载周遭的环境.有时间,有空间,充分的表现出古人宇宙观的智慧.
我们都知道影响我们吉凶祸福的不只是地球空间慨念的方向,日出日落,月圆月缺,春去秋来,无不与我们的生活息息相关；而日出日落春去秋来是宇宙星体随著时间变化的运转结果；相同的空间、方向,在不同的时间,以宇宙观来看其实是完全不同的.
所以说奇门遁甲是宇宙宏观的学问,有时间,有空间的观念,是一种研究时空动力的超时代学问.
【奇门遁甲的现代功能及运用】
因为奇门遁甲是一种时空交替的磁场表现,以前封建时代皇室用以来遣兵调将出奇制胜.现在我们则用以推算出某个时间的吉方,来增加事情成功率.如求财,考试,求职,索债,求医,出国旅行,博戏战斗,围捕盗贼等都有很好的效果.
另外,奇门遁甲用时盘来占卜推算事情更是出神入化,快速又准确.如果研究的人能够掌握其中奥秘使用起来那是神奇非凡.当然,除了以上叙述之外奇门遁甲还有很多其他用途,端看使用者巧妙不同.但这其中也带有一定的迷信成分.
【奇门遁甲八门吉凶】
总分吉门和凶门.下面加粗的为凶门.
所谓八门是指奇门遁甲跟据八卦方位所定的八个不同角度.
休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门、开门各有不同的代表意义.
(1)休门
求财、婚姻嫁娶、远行、新官上任等诸事皆宜.
休门的气比较轻松,故很适合出外旅游或非正式的商业 活动.
(2)生门
谋财、求职、作生意、远行、婚姻嫁取等诸事皆宜.
生门有生生不息的意思,故最适合求财作生意或有病求医.
(3)伤门
伤门意为破坏的磁场,若强出伤门易见血光,故一般吉事皆不宜.
但很适合钓鱼打猎、博戏、索债或围捕盗贼,利刑事诉讼.
(4)杜门
杜门有隐藏的意思,适合隐身藏形躲灾避难,其於诸事皆不宜.
若要躲起来不让人发现杜门最适合.
(5)景门
景门是八门之中除开休生三门之外另一吉门.
景门最利考试、广告宣传活动、远行婚姻嫁娶等皆宜.
(6)死门
死门最凶,除吊丧捕猎之外其馀诸事不宜.
(7)惊门
惊门有惊恐怪异之意思,若强出此门易遇惊慌恐乱之事,利民事诉讼.
(8)开门
宜远行,利求职新官上任、求财、婚姻嫁娶、访友、见贵人.
不宜政治阴私之事,易被他人窥见.
【排局布盘】
经云：穷则变,变则通也.动者,生吉凶也.动何能生吉凶?由时间,空间配合而生之差异,配合之妙,自由吉祥；配合不妙,便有凶事.时间,吉日良晨也.空间,方位也.两者合之,古人之奇门遁甲者也.
奇门遁甲的产生与军事切切相关,自古被称为帝王之学.其用途大致有两个方面：其一是法术方面,主要是道教中的玄学,如遁法、隐身法、障眼法等,甚至呼风唤雨.其二实择吉占验,用来预测在什么时间,什么方位干什么有利,在什么时间,什么方位干什么不利.
遁甲之法,以甲乃太乙人君之象,为十干之首,常隐于六仪之下(六仪者,戊己庚辛壬癸也),故谓之遁甲.所畏者,庚金也.金能克甲木,庚为七煞之首也.乙乃甲之妹,甲以妹乙嫁于庚,乙与庚合而能救甲,故乙为一奇.丙为甲之子,丙火能克庚金而救甲,故丙为二奇.丁为甲之女,丁火亦能克庚金而救甲,故丁为三奇.
奇门遁甲的具体应用,是通过排局布盘来进行的.所谓排局布盘就是按照不同的年份、节令、时辰,将八门(休生伤杜景死惊开)、九星(天蓬、天芮、天冲、天辅、天禽、天心、天柱、天任、天英)、九神在洛书九宫上布出适当的组合,依此判断吉凶方位.所谓局,有阳遁九局和阴遁九局共十八局.排遁甲盘分为八个步骤：
1.查排演时辰的干支
2.定阳遁还是阴遁
3.排地盘
4.排天盘
5.排九宫
6.排八门
7.排九星
8.排九神
这个占测门类为什么叫“奇门遁甲”?“奇门遁甲”的含义是什么呢?就是由“奇”,“门”,“遁甲”三个概组成.“奇”就是乙,丙,丁三奇；“门”就是休,生,伤,杜,景,死,惊,开八门；“遁”是隐藏的意思,“甲”指六甲,即甲子,甲戌,甲申,甲午,甲辰,甲寅,“遁甲”是在十干中最为尊贵,它藏而不现,隐遁于六仪之下.“六仪”就是戊,已,庚,辛,壬,癸.隐遁原则是甲子同六戊,甲戌同六已,甲申同六庚,甲午同六辛,甲辰同六壬,甲寅同六癸.另外还配合蓬,任,冲,辅,英,芮,柱,心,禽九星.奇门遁的占测主要分为天,门,地三盘,象征三才.天盘的九宫有九星,中盘的八宫（中宫寄二宫）布八门,地盘的八宫代表八个方位,静止不动,同时天盘地盘上,每宫都分配着特定的奇（乙,丙,丁）仪（戊,已,庚,辛,壬,癸六仪）.这样,根据具体时日,以六仪,三奇,八门,九星排局,以占测事物关系,性状,动向,迭择吉时吉方,就构成了神秘文化中一个特有的门类----奇门遁甲.
奇门之说,论者谓始于黄帝,删于吕望、张良.汉以前往往散见于他书,至于《隋志?艺文》专书,始有一十三家.唐益倍之,则其学之来亦不在近矣.《阴符经》曰：“爰有奇器,是生万象,八卦甲子,神机鬼藏.”张良注云：“六癸为天藏,可以伏藏.”由是言之,即奇门之权舆也.《大戴礼记?明堂篇》曰：“明堂者,古有之也.凡九室,九一八三七五,盖即河图之义.”而奇门之九宫耳.汉《艺文志》有明堂、阴阳二十三篇,又明堂阴阳五篇.宣帝时魏相上表,采易阴阳及明堂月令,言五帝所司各有时：东方之卦不可以治西方,南方之卦不可以治北方,乃以八卦方位配明堂之九室.后汉张衡传郑玄既注九宫之说,而《南齐?高帝本纪》云：“九宫者,一蓬二芮三冲四辅五禽六心七柱八任九英,皆有大过不及之占.”唐会要元宗三载十月,术士苏嘉庆上言请于京城,置九宫坛,五数为中,戴九履一,右七左三,二四为上,六八为下,符于遁甲.武宗会昌二年正月,左仆射王起等奏按：黄帝《九宫经》及萧吉《五行大义》所谓一曰天逢卦坎行水方白者,与今奇门之言星而无异,抑显晦各有时也.宋之仁宗以洗马杨维德篡《六壬》则曰《神应经》,篡《奇门》则曰《符应经》,今亦不得见其全.得毋好古之士,尚有什袭而藏者乎?明之宸濠称乱,王守仁收览异术,乃有孝成君者,进以《奇门真传》,今之所谓李氏奇门也.仇鸾门下士有林士徵者,以奇门占兵,屡有奇验.锦衣陆炳序其书而传之,呼为林氏奇门.陶仲又以李林二氏之书,参以他书而缪紊之曰《陶真人遁甲神书》.盖胜国以奇门著见者,三家而已.昔之奇门之序出于都天《撼龙经》八十一论者凡九,其一曰《都天九卦》,二曰《人地三光》,三曰《行军三奇》,四曰《造宅三白》,五曰《遁形太白之书》,六曰《入山撼龙之诀》,七曰《转山移水九字元经》,八曰《建国安基万年金经》,九曰《元宫八福救贫生仙产圣》.今所传者,《造宅三白》耳,外俱不得见闻,或者名山石室之藏精光不得终磨.更有取而修明者,庶几拭目俟之矣.
遁甲为兵而设,为阴象,为诡道,故取诸遁,谓其遁于六仪之下而不见其形也.甲为至尊之神,宜藏而不宜露,宜和而不宜乖,宜生扶而不宜克制.所喜者惟土,所憎者惟金也.惟其喜土也,故奇门始起之宫例,以六戊随之,甲逆而戊亦逆,甲顺而戊亦顺,如形之与影,两相时随不相离.惟其憎金也,故有乙之合以伺其内,有丙丁之制以咸其外.乙者,用之同气；丙丁,乃甲之子嗣,如手足之情、心腹臣子之情.君父鼎足之形成,而后甲有苞桑之固矣.先王之建业亲诸侯,其义亦准诸此.故阴阳顺逆者,造化之定理；戴九履一者,河洛之精蕴.配以八门,八神列矣；加以三盘,三才正矣；重以三奇,三光耀矣；积时置闰,岁功成矣；一节三元,二十四气备矣.以六十时干为经,以四时八节为纬,九一八三七五,相摩相荡而四千三百二十之局成矣.大之为风云龙虎之机宜,小之为动静行藏之趋避,范围天地而不过,曲成万物而不遗,百姓日用而不知.虽其中不无诡谲荒唐悖于圣贤之论,但取其生克制伏近于理者,著之于篇,以前民用而辅易道之所未备.至于书符诵咒,似为不经.而临事仓皇,可以反凶变吉,避难除危亦行师整旅之要,故以投录.凡欲教为子者之思孝,为臣者之思忠,不至于前有谗而弗见,后有贼而不知,未始非治平之一助也.
一,奇门久已失传,人树一帜,敝帚千金无从别白.今一字一义,有两说三说者并存之,以备参考.
二,奇门众说纷然,取其理之正者为首行,列于后或分注者为次,不敢私心去取,然亦略见低昂.
三,奇门兵事避忌甚多,凡三胜击之外,又有太岁月建俱不可击；旺气所在亦宜避之,所谓“春不伐东,秋不西征”者是也；与大亭亭白*、三门四户、大马方之类,须从岁月太阳查算,书中未敢预载.
四,奇门最重格局,如龙回首、鸟跌穴吉矣；如逢庚为值符,则为格勃,格勃又不可用.龙走雀投凶矣,为主者不害；虎狂蛇矫凶矣,为客者不害.皆有活诀,不可一例.
五,奇门选择最重衰旺休囚,如开门本吉,但其性属金,如临土宫、金位及季夏三秋,所谓得时得地,时之最吉者也；如在春夏而临于木火,则金气大衰,岂得为吉.凡八门皆然,三奇亦然.
六,奇门选择以会合为上吉,若有门无奇,犹为可用；有奇无门,则当另择矣.然如捕猎用伤门,逃亡用杜门,吊唁用死门之类,皆当择其得时得地,则为上吉,又不专重奇门也.
七,奇门阴阳宅选择,浅学者但知会合为上吉,而不知阳宅须宅主生命配合门奇之生旺,阴宅须与山头化命配合门奇之生旺,若天禄、天德、天贵、天马、三合、之理,皆宜参考.
八,奇门止用选择,则诸众可废然,亦须检点,必当配合斗首五行、太阳、吉凶星煞,无有避忌而又能合于奇门,方为万吉.若造宅、迁葬之家,往往有算至十余年而后得,盖欲求其纯吉无凶者,甚难也.
九,奇门占法要分动静之用,静则止查值符、值使、时干,看其生克衰旺如何；动则专看方向.盖动者,机之先见者也.如闻南方之事,则占离位；闻北方之事,则占坎位.凡鸦鸣鹊噪,东鸣则看震,西鸣则看兑,此皆不能胶柱鼓瑟、刻舟求剑者也,诸占例此.
十,奇门占法,其说不一.如占天时,有专看值符者,有专看格局者,有专看蓬英为水火二星者,有专看壬癸丙丁为晴雨所司者,有专看风师雨伯雷公电母等神者,其说既不可全非,其理亦不可偏废.临时会意,头绪纷然,灵机所触,皆难预决.诸占例此.
奇门式,简称奇门遁甲,与六壬式、太乙式同称三式,是古代传统的高层次预测学,以休、生、景、死、惊、伤、开为八门,十天干中以甲为元帅,六甲元帅隐于戊、己、庚、辛、壬、癸、六仪之内,三奇六仪分布于九宫,以此推占吉凶.奇门又称“帝王之学”,特别适用于战争,故为封建统治者掌握,俗谚说,学会奇门遁甲,来人不用问,它融周易、天文、律历、阴阳五行学说于一体,是方术中式占的集大成者.
奇门式由年家奇门,月家奇门,日家奇门,时家奇门组成,年家奇门用以测一年之吉凶,以六十年为一元,分上元、中元、下元、上元从坎一宫起甲子,中元以巽四宫起甲子,下元从兑七宫起甲子,一律用阴遁.月家奇门用以测一月吉凶,以六十月为一元,甲、己干碰到四孟是上元,在坎一宫起甲子,甲、己干碰到四仲是中元,在兑七宫起甲子,甲、己干碰到四季是下元,在巽四宫起甲子,一律用阴遁.日家用以测一日吉凶,坎一宫起于甲子,每三日换一种格局,顺向八方转动飞盘,不入中五宫,转到哪一宫,便从坎一宫休门开始,顺首轮盘转动,除去三日一局,可得到吉门.时家奇让用以推测某时辰的吉凶,具有较好的精确度,但推演方法复杂繁琐,其主要演局、断局方法记载于《烟波钓叟歌》中.
奇门式分为阴局和阳局,阴阳各九局,共 18局,冬至芒种用阳九局,夏至大雪用阴九局,每五天为一局,共六十时辰可演化60局,可演化为72×60=4320基本局.奇门排局方法可分排宫法与飞宫法两大类,排宫法可演化262144变化局飞宫法可以演化531441变化局.奇门在定局和用局上主要根据置闰法和拆补法,拆补法把上元、中元、下元放入一个节气之中,遵循六十甲子循环,置闰法运用超神、正授、接气、置闰,是古代较公认的用局定局方法,必须把常用的万年历转化为奇门专用万年历.主要断卦方法是取用神,奇门用神有64种,故测同一事物具有多种用神,参考系数更多,可以从多重角度来观察同一事物,综合分析判断,故而准确率更高、更具体.
奇门式学习的难点,大致是下面几类,其一定用局难,置闰法和拆补法到底运用哪种,置用法一般是30个月或36个月置闰一次,拆补法在同一节气中将三局用定,置闰法在超神接气之间的置闰必须重复超神的三个局,即三个局使用两个节.其二起局难.奇门门派很多.推演上分排宫法、飞宫法、飞排结合法,中宫有寄二宫的,寄八宫,还有寄四维宫的,有用八神的,有用九神的,有用天盘八神或九神,有用地盘八神或九神的.总之,使你进入迷魂阵一样,转来转去,很难清楚转出来.其三断局定应期难,由于奇门是秘术实例少,有实例不说明或故意在关键地方节略,有的还讲反掉,使学习的人摸不清他的思路,学习奇门必须有深厚的易学功底和大量的预测经验,例如“万物类象”等等,应期则会更难一些,其四测来意则更难,测来意是所有的预测术中最高水平,奇门式也不例外,可以说古今的奇门所有书籍都没有记录奇门测来意的方法和经验,更不会有实例了,现今我根据实践应用研究,已摸索出奇门式测来意的方法.其五名词概念多且深奥难懂,奇门式约110个名词概念,如果加上一些不常用、神煞等则可达到近180个之多.
奇门遁甲在古代各种预测术中,是比较完整的数理模型,实际运用中,应验率也较高,它把天时,地利,人和与影响人类的某些能量场四个方面,与时间,空间巧妙地组合在一起,运用阴阳十八局,模拟宇宙统一信息场的立体动态象数理模型,即可以用于预测自然、社会,人生各种各样或然性和模糊物,也可以向人们提供趋吉避凶的择吉方、择吉时,测来意.
学习奇门,首先要学会如何用局?这里我们推荐使用《拆补法》来定局,因为这个方法省事、省力,而且又经实践检验,其信息是准确的,用《置润法》太过麻烦,而且遇冬夏而至时有超过九天的要进行置润,置润有两年进行一次,有三年进行一次,对于一般学习奇门遁甲的人来说太过“高深”了,所以我亦推荐使用《拆补法》,到了哪个节气就用哪局?
其次是要掌握九宫八卦的象意,九宫八卦代表地,有方向之论,另有九宫象意之说,其在奇门遁甲占测中是需要运用到的,也可以说是八卦的象意吧!
第三就是关于人盘八门和天盘九星及神盘八神了,分别掌握其所代表的象意,五行属性,及在各季节的旺衰程度,对于判断事情的吉凶是很有必要的.
【排盘工具】：
【奇门遁甲预测图典】
奇门遁甲理论把影响人类生存发展的因素,归纳为时间因素、空间因素、人为因素和不可知神秘因素四个方面.用天盘、地盘、人盘、神盘之间的生克关系代表四方面因素的相互作用,并据以作出分析预测.综合使用了星相（天文）、堪舆（地理）、易占中的许多内容和知识,是古典周易学术中综合性最强的学科.
奇门遁甲自古都是用式盘推演,程序繁难,很不好掌握.而且,推演好一局以后,如要再推演一局时,就须毁去前面之局.所以,要想把数天内的局（每天12局）都推演出来,对它们进行比较,以选择某方位在哪一天哪一时最好,就非常艰难.所以,不是上智之人或记忆非凡之人,就根本谈不上实际应用.当然也更谈不上研究.
青年学者刘周所著《帷幄仙风奇门遁甲预测图典》一书将奇门遁式盘所能推演的全部局势在多次推演订正的基础上全部绘制成图,填补了奇门遁甲自古没有全图的空白,也使奇门遁甲复杂冗长的推演程序,一变而为简便易行的查图预测,是奇门遁甲预测研究与应用史上里程碑式的重大突破.为今后奇门遁甲的研究与实践提供了一种必要的工具.读者根据使用说明,就可轻松进入奇门遁甲的研究与实践领域.（奇门遁甲预测图典的出现,不仅方便了应用,而且可以把很多局同时拿来进行比较或研究,使奇门遁甲的研究工作真正成为可能.这样的研究在以前则是不行的.）#pn1
【相关小说】：
奇门遁甲：利用八卦九宫穿越时空的爱恋
【作者】：周德东
【类型】：小说文艺 > 悬疑
【作品简介】：
本书讲述了一个30多岁中年男人利用八卦九宫穿越时空挽救一名17岁少女的爱情故事.周德东称,写作《奇门遁甲》,帮助他进一步进入了恐怖的内核,为了完成此书,他阅读了大量相关的专业书籍,并将有“第一方术”之称的奇门遁甲,用简单易懂的融入了整部作品之中.“这本《奇门遁甲》不仅仅是恐怖,还有感动,还有思考.这是我目前最高水平了.”周德东称.
奇门遁甲》概要
《奇门遁甲》是中华民族的精典著作,也是奇门、六壬、太乙三大秘宝中的第一大秘术,是易经最高层次的预测学,号称帝王之学,又为夺天地造化之学,也是论天体、人和地球运动规律的科学巨著,而地球的磁场就隐藏在奇门遁甲之中,进而使其揭示宇宙间事物发展变化的自然规律也最为深奥,最为精确实用,它的结构独特,其理论应用天干、地支、八卦、九宫、九神、九星、八门等元素,来判断掌握胜负关健的趋势,利用时间、空间,分主客主导时机,奇门遁甲善用自然的力量,增强自己的能量、气势、人缘,永远将自己处在高屋建瓴的方位,洞烛其奸,运筹帷幄.
现代社会竞争激烈,人际复杂,我们生存在这个时代,要想脱颖而出,有所作为,除了自己不懈的努力外,本身的运气和行运方位,也是相当重要的,选择不同的方位,可以改变不同的人生方向.环顾我们周遭的环境,拥挤的交通让人觉得危机四伏,出行失事、求职失意、聘用惶惶、投资失误、生意沉浮、考学迷惘、旅游出岔,种种的烦恼常困扰着我们,面对严酷的人生,需要有正确的分析、判断,而《奇门遁甲》正是配合时间、方位,改变人生逆境的学术,只要常走三奇吉门方位,不论在任何角落,都可运用好磁场,发挥神奇的功效,即使在不利的情况下,也能作出明智的决定,扭转劣势.
《奇门遁甲》的长处,在于剖析事理透彻,运用适中的方法统筹一切,诸如商海谈判,在预设的时空内进行,将有利于争取对方的认同或造成对方屈服于自己的意志之下,进而获得最大的利益和预期目标,只要我们把它意旨灵动的效应,活用到现实人生上,进而开拓并掌握制胜关建的人生运程,那将是自我人生价值的升华,同时更具有对人类社会贡献的深远意义.
《奇门遁甲》包含有天文、地理、数学、农学、民俗、经济、军事等各方面的知识,古代用于国事、兵法方面,现时,用于商业发展、市场经营、管理方面的需求甚多,而且收效可喜.
何为《奇门遁甲》?奇：是乙、丙、丁三奇,表示日、月、星；门：是休、死、伤、杜、开、惊、生、景,表示乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑等八方各有一门,为之八门；遁甲：是把六甲隐藏于六仪,戊、己、庚、辛、壬、癸之下,合称为《奇门遁甲》,它又分为天地人三盘,地盘：八卦加中五宫为九宫,天盘：八诈直符、腾蛇、太阴、、勾陈、朱雀、（白虎、玄武）、九地、九天和九星蓬、芮、冲、辅、禽、心、柱、任、英,人盘：是八门,再用天时二十四节气,以超接置闰之法,演定阴阳九局
[电影：奇门遁甲]
主演：赵中兴 袁祥仁 袁信义 袁和平
故事讲述清朝康熙二年,国师蝙蝠法师借其法力高强,图谋操纵肃亲王之独子,以夺其位.不料总教头高雄胁持小亲王杀出重围,肃亲王怒责蝙蝠法师.高雄逃至海边后,竟发现小亲王已窒息死去多时,歉疚万分,怅然离去.14年后,江湖上有二奇人,一叫奇门,一叫遁甲,两人属师兄妹,皆法力深不可测,惟性情古怪,每因小事即争执斗法.能洞悉天机的遁甲还与天斗.此时,蝙蝠法师及高雄重出江湖,两人虽极不愿意参与同奇门、遁甲厮斗,但避之不得,迫于无奈而又掀起连场血战.
有谁知道《三国演义》中第四十九、五十回的
却说周瑜立于山顶,观望良久,忽然望后而倒,口吐鲜血,不省人事.左右救回帐中.诸将皆来动问,尽皆愕然相顾曰：“江北百万之众,虎踞鲸吞.不争都督如此,倘曹兵一至,如之奈何?”慌忙差人申报吴侯,一面求医调治.古
却说鲁肃见周瑜卧病,心中忧闷,来见孔明,言周瑜卒病之事.孔明曰：“公以为何如?”肃曰：“此乃曹操之福,江东之祸也.”孔明笑曰：“公瑾之病,亮亦能医.”肃曰：“诚如此,则国家万幸!”即请孔明同去看病.肃先入见周瑜.瑜以被蒙头而卧.肃曰：“都督病势若何?”周瑜曰：“心腹搅痛,时复昏迷.”肃曰：“曾服何药饵?”瑜曰：“心中呕逆,药不能下.”肃曰：“适来去望孔明,言能医都督之病.现在帐外,烦来医治,何如?”瑜命请入,教左右扶起,坐于床上.孔明曰：“连日不晤君颜,何期贵体不安!”瑜曰：“人有旦夕祸福,岂能自保?”孔明笑曰：“天有不测风云,人又岂能料乎?”瑜闻失色,乃作之声.孔明曰：“都督心中似觉烦积否?”瑜曰：“然,”孔明曰：“必须用凉药以解之.”瑜曰：“已服凉药,全然无效.”孔明曰：“须先理其气；气若顺,则呼吸之间,自然痊可.”瑜料孔明必知其意,乃以言挑之曰：“欲得顺气,当服何药?”孔明笑曰：“亮有一方,便教都督气顺.”瑜曰：“愿先生赐教.”孔明索纸笔,屏退左右,密书十六字曰：“欲破曹公,宜用火攻；万事俱备,只欠东风.”写毕,递与周瑜曰：“此都督病源也.”瑜见了大惊,暗思：“孔明真神人也!早已知我心事!只索以实情告之.”乃笑曰：“先生已知我病源,将用何药治之?事在危急,望即赐教.”孔明曰：“亮虽不才,曾遇异人,传授奇门遁甲天书,可以呼风唤雨.都督若要东南风时,可于南屏山建一台,名曰七星坛：高九尺,作三层,用一百二十人,手执旗幡围绕.亮于台上作法,借三日三夜东南大风,助都督用兵,何如?”瑜曰：“休道三日三夜,只一夜大风,大事可成矣.只是事在目前,不可迟缓.”孔明曰：“十一月二十日甲子祭风,至二十二日丙寅风息,如何?”瑜闻言大喜,矍然而起.便传令差五百精壮军士,往南屏山筑坛；拨一百二十人,执旗守坛,听候使令.主
孔明辞别出帐,与鲁肃上马,来南屏山相度地势,令军士取东南方赤土筑坛.方圆二十四丈,每一层高三尺,共是九尺.下一层插二十八宿旗：东方七面青旗,按角、亢、氏、房、心、尾、箕,布苍龙之形；北方七面皂旗,按斗、牛、女、虚、危、室、壁,作玄武之势；西方七面白旗,按奎、娄、胃、昴、毕、觜、参,踞白虎之威；南方七面红旗,按井、鬼、柳、星、张、翼、轸,成朱雀之状.第二层周围黄旗六十四面,按六十四卦,分八位而立.上一层用四人,各人戴束发冠,穿皂罗袍,凤衣博带,朱履方裾.前左立一人,手执长竿,竿尖上用鸡羽为葆.以招风信；前右立一人,手执长竿,竿上系七星号带,以表风色；后左立一人,捧宝剑；后右立一人,捧香炉.坛下二十四人,各持旌旗、宝盖、大戟、长戈、黄钺、白旄、朱幡、皂纛,环绕四面.
孔明于十一月二十日甲子吉辰,沐浴斋戒,身披道衣,跣足散发,来到坛前.分付鲁肃曰：“子敬自往军中相助公瑾调兵.倘亮所祈无应,不可有怪.”鲁肃别去.孔明嘱付守坛将士：“不许擅离方位.不许交头接耳.不许失口乱言.不许失惊打怪.如违令者斩!”众皆领命.孔明缓步登坛,观瞻方位已定,焚香于炉,注水于盂,仰天暗祝.下坛入帐中少歇,令军士更替吃饭.孔明一日上坛三次,下坛三次.却并不见有东南风.且说周瑜请程普、鲁肃一班军官,在帐中伺候,只等东南风起,便调兵出；一面关报孙权接应.黄盖已自准备火船二十只,船头密布大钉；船内装载芦苇干柴,灌以鱼油,上铺硫黄、焰硝引火之物,各用青布油单遮盖；船头上插青龙牙旗,船尾各系走舸：在帐下听候,只等周瑜号令.甘宁、阚泽窝盘蔡和、蔡中在水寨中,每日饮酒,不放一卒登岸；周围尽是东吴军马,把得水泄不通：只等帐上号令下来.周瑜正在帐中坐议,探子来报：“吴侯船只离寨八十五里停泊,只等都督好音.”瑜即差鲁肃遍告各部下官兵将士：“俱各收拾船只、军器、帆橹等物.号令一出,时刻休违.倘有违误,即按军法.”众兵将得令,一个个磨拳擦掌,准备厮杀.
是日,看看近夜,天色清明,微风不动.瑜谓鲁肃曰：“孔明之言谬矣.隆冬之时,怎得东南风乎?”肃曰：“吾料孔明必不谬谈.”将近三更时分,忽听风声响,旗幡转动.瑜出帐看时,旗脚竟飘西北.霎时间东南风大起,瑜骇然曰：“此人有夺天地造化之法、鬼神不测之术!若留此人,乃东吴祸根也.及早杀却,免生他日之忧.”急唤帐前护军校尉丁奉、徐盛二将：“各带一百人.徐盛从江内去,丁奉从旱路去,都到南屏山七星坛前,休问长短,拿住诸葛亮便行斩首,将首级来请功.”二将领命.徐盛下船,一百刀斧手荡开棹桨；丁奉上马,一百弓弩手各跨征驹：往南屏山来.于路正迎着东南风起.后人有诗曰：“七星坛上卧龙登,一夜东风江水腾.不是孔明施妙计,周郎安得逞才能?”
丁奉马军先到,见坛上执旗将士,当风而立.丁奉下马提剑上坛,不见孔明,慌问守坛将士.答曰：“恰才下坛去了.”丁奉忙下坛寻时,徐盛船已到.二人聚于江边.小卒报曰：“昨晚一只快船停在前面滩口.适间却见孔明披发下船,那船望上水去了.”丁奉、徐盛便分水陆两路追袭.徐盛教拽起满帆,抢风而使.遥望前船不远,徐盛在船头上高声大叫：“军师休去!都督有请!”只见孔明立于船尾大笑曰：“上覆都督：好好用兵；诸葛亮暂回夏口,异日再容相见.”徐盛曰：“请暂少住,有紧话说.”孔明曰：“吾已料定都督不能容我,必来加害,预先教赵子龙来相接.将军不必追赶.”徐盛见前船无篷,只顾赶来.看看至近,赵云拈弓搭箭,立于船尾大叫曰：“吾乃常山赵子龙也!奉令特来接军师.你如何来追赶?本待一箭射死你来,显得两家失了和气.——教你知我手段!”言讫,箭到处,射断徐盛船上篷索.那篷堕落下水,其船便横.赵云却教自己船上拽起满帆,乘顺风而去.其船如飞,追之不及.岸上丁奉唤徐盛船近岸,言曰：“诸葛亮神机妙算,人不可及.更兼赵云有万夫不当之勇,汝知他当阳长坂时否?吾等只索回报便了.”于是二人回见周瑜,言孔明预先约赵云迎接去了.周瑜大惊曰：“此人如此多谋,使我晓夜不安矣!”鲁肃曰：“且待破曹之后,却再图之.”
瑜从其言,唤集诸将听令.先教甘宁：“带了蔡中并降卒沿南岸而走,只打北军旗号,直取乌林地面,正当曹操屯粮之所,深入军中,举火为号.只留下蔡和一人在帐下,我有用处.”第二唤太史慈分付：“你可领三千兵,直奔黄州地界,断曹操合淝接应之兵,就逼曹兵,放火为号；只看红旗,便是吴侯接应兵到.”这两队兵最远,先发.第三唤吕蒙领三千兵去乌林接应甘宁,焚烧曹操寨栅,第四唤凌统领三千兵,直截彝陵界首,只看乌林火起,以兵应之.第五唤董袭领三千兵,直取汉阳,从汉川杀奔曹操案中.看白旗接应.第六唤潘璋领三千兵,尽打白旗,往汉阳接应董袭.六队船只各自分路去了.却令黄盖安排火船,使小卒驰书约曹操,今夜来降.一面拨战船四只,随于黄盖船后接应.第一队领兵军官韩当,第二队领兵军官周泰,第三队领兵军官蒋钦,第四队领兵军官陈武：四队各引战船三百只,前面各摆列火船二十只.周瑜自与程普在大艨艟上督战,徐盛、丁奉为左右护卫,只留鲁肃共阚泽及众谋士守寨.程普见周瑜调军有法,甚相敬服.却说孙权差使命持兵符至,说已差陆逊为先锋,直抵蕲、黄地面进兵,吴侯自为后应.瑜又差人西山放火炮,南屏山举号旗.各各准备停当,只等黄昏举动.
话分两头.且说刘玄德在夏口专候孔明回来,忽见一队船到,乃是公子刘琦自来探听消息.玄德请上敌楼坐定,说：“东南风起多时,子龙去接孔明,至今不见到,吾心甚忧.”小校遥指樊口港上：“一帆风送扁舟来到,必军师也.”玄德与刘琦下楼迎接.须臾船到,孔明、子龙登岸.玄德大喜.问候毕,孔明曰：“且无暇告诉别事.前者所约军马战船,皆已办否?”玄德曰：“收拾久矣,只候军师调用.”
孔明便与玄德、刘琦升帐坐定,谓赵云曰：“子龙可带三千军马,渡江径取乌林小路,拣树木芦苇密处埋伏.今夜四更已后,曹操必然从那条路奔走.等他军马过,就半中间放起火来.虽然不杀他尽绝,也杀一半.”云曰：“乌林有两条路：一条通南郡,一条取荆州.不知向那条路来?”孔明曰：“南郡势迫,曹操不敢往；必来荆州,然后大军投许昌而去.”云领计去了.又唤张飞曰：“翼德可领三千兵渡江,截断彝陵这条路,去葫芦谷口埋伏.曹操不敢走南彝陵,必望北彝陵去.来日雨过,必然来埋锅造饭.只看烟起,便就山边放起火来.虽然不捉得曹操,翼德这场功料也不小.”飞领计去了.又唤糜竺、糜芳、刘封三人各驾船只,绕江剿擒败军,夺取器械.三人领计去了.孔明起身,谓公子刘琦曰：“武昌一望之地.最为紧要.公子便请回,率领所部之兵,陈于岸口.操一败必有逃来者,就而擒之,却不可轻离城郭.”刘琦便辞玄德、孔明去了.孔明谓玄德曰：“主公可于樊口屯兵,凭高而望,坐看今夜周郎成大功也.”知
时云长在侧,孔明全然不睬.云长忍耐不住,乃高声曰：“关某自随兄长征战,许多年来,未尝落后.今日逢大敌,军师却不委用,此是何意?”孔明笑曰：“云长勿怪!某本欲烦足下把一个最紧要的隘口,怎奈有些违碍,不敢教去.”云长曰：“有何违碍?愿即见谕.”孔明曰：“昔日曹操待足下甚厚,足下当有以报之.今日操兵败,必走华容道；若令足下去时,必然放他过去.因此不敢教去.”云长曰：“军师好心多!当日曹操果是重待某,某已斩颜良,诛文丑,解白马之围,报过他了.今日撞见,岂肯放过!”孔明曰：“倘若放了时,却如何?”云长曰：“愿依军法!”孔明曰：“如此,立下文书.”云长便与了军令状.”云长曰：“若曹操不从那条路上来,如何?”孔明曰：“我亦与你军令状.云长大喜.孔明曰：“云长可于华容小路高山之处,堆积柴草,放起一把火烟,引曹操来.”云长曰：“曹操望见烟,知有埋伏,如何肯来?”孔明笑曰：“岂不闻兵法‘虚虚实实’之论?操虽能用兵,只此可以瞒过他也.他见烟起,将谓虚张声势,必然投这条路来.将军休得容情.”云长领了将令,引关平、周仓并五百校刀手,投华容道埋伏去了.玄德曰：“吾弟义气深重,若曹操果然投华容道去时,只恐端的放了.”孔明曰：“亮夜观乾象,操贼未合身亡.留这人情,教云长做了,亦是美事.”玄德曰：“先生神算,世所罕及!”孔明遂与玄德往樊口,看周瑜用兵,留孙乾、简雍守城.却说曹操在大寨中,与众将商议,只等黄盖消息.当日东南风起甚紧.程昱入告曹操曰：“今日东南风起,宜预提防.”操笑曰：“冬至一阳生,来复之时,安得无东南风?何足为怪!”军士忽报江东一只小船来到,说有黄盖密书.操急唤入.其人呈上书.书中诉说：“周瑜关防得紧,因此无计脱身.今有鄱阳湖新运到粮,周瑜差盖巡哨,已有方便.好歹杀江东名将,献首来降.只在今晚二更,船上插青龙牙旗者,即粮船也.”操大喜,遂与众将来水寨中大船上,观望黄盖船到.主
且说江东,天色向晚,周瑜唤出蔡和,令军士缚倒.和叫：“无罪!”瑜曰：“汝是何等人,敢来诈降!吾今缺少福物祭旗,愿借你首级.”和抵赖不过,大叫曰：“汝家阚泽、甘宁亦曾与谋!”瑜曰：“此乃吾之所使也.”蔡和悔之无及.瑜令捉至江边皂纛旗下,奠酒烧纸,一刀斩了蔡和,用血祭旗毕,便令开船.黄盖在第三只火船上,独披掩心,手提利刃,旗上大书“先锋黄盖”.盖乘一天顺风,望赤壁进发.是时东风大作,波浪汹涌.操在中军遥望隔江,看看月上,照耀江水,如万道金蛇,翻波戏浪.操迎风大笑,自以为得志.忽一军指说：“江南隐隐一簇帆幔,使风而来.”操凭高望之.报称：“皆插青龙牙旗.内中有大旗,上书先锋黄盖名字.”操笑曰：“公覆来降,此天助我也!”来船渐近.程昱观望良久,谓操曰：“来船必诈.且休教近寨.”操曰：“何以知之!”程昱曰：“粮在船中,船必稳重；今观来船,轻而且浮.更兼今夜东南风甚紧,倘有诈谋,何以当之?”操省悟,便问：“谁去止之?”文聘曰：“某在水上颇熟,愿请一往.”言毕,跳下小船,用手一指,十数只巡船,随文聘船出.聘立于船头,大叫：“丞相钧旨：南船且休近寨,就江心抛住.”众军齐喝：“快下了篷!”言未绝,弓弦响处,文聘被箭射中左臂,倒在船中.船上大乱,各自奔回.南船距操寨止隔二里水面.黄盖用刀一招,前船一齐发火.火趁风威,风助火势,船如箭发,烟焰涨天.二十只火船,撞入水寨,曹寨中船只一时尽着；又被铁环锁住,无处逃避.隔江炮响,四下火船齐到,但见三江面上,火逐风飞,一派通红,漫天彻地.
曹操回观岸上营寨,几处烟火.黄盖跳在小船上,背后数人驾舟,冒烟突火,来寻曹操.操见势急,方欲跳上岸,忽张辽驾一小脚船,扶操下得船时,那只大船,已自着了.张辽与十数人保护曹操,飞奔岸口.黄盖望见穿绛红袍者下船,料是曹操,乃催船速进,手提利刃,高声大叫：“曹贼休走!黄盖在此!”操叫苦连声.张辽拈弓搭箭,觑着黄盖较近,一箭射去.此时风声正大,黄盖在火光中,那里听得弓弦响?”正中肩窝,翻身落水.正是：火厄盛时遭水厄,棒疮愈后患金疮
未知黄盖性命如何,且看下文分解.
却说当夜张辽一箭射黄盖下水,救得曹操登岸,寻着马匹走时,军已大乱.韩当冒烟突火来攻水寨,忽听得士卒报道：“后梢舵上一人,高叫将军表字.”韩当细听,但闻高叫“义公救我?”当曰：“此黄公覆也!”急教救起.见黄盖负箭着伤,咬出箭杆,箭头陷在肉内.韩当急为脱去湿衣,用刀剜出箭头,扯旗束之,脱自己战袍与黄盖穿了,先令别船送回大寨医治.原来黄盖深知水性,故大寒之时,和甲堕江,也逃得性命.却说当日满江火滚,喊声震地.左边是韩当、蒋钦两军从赤壁西边杀来；右边是周泰、陈武两军从赤壁东边杀来；正中是周瑜、程普、徐盛、丁奉大队船只都到.火须兵应,兵仗火威.此正是：三江水战,赤壁鏖兵.曹军着枪中箭、火焚水溺者,不计其数.后人有诗曰：“魏吴争斗决雌雄,赤壁楼船一扫空.烈火初张照云海,周郎曾此破曹公.”又有一绝云：“山高月小水茫茫,追叹前朝割据忙.南士无心迎魏武,东风有意便周郎.”不说江中鏖兵.且说甘宁令蔡中引入曹寨深处,宁将蔡中一刀砍于马下,就草上放起火来.吕蒙遥望中军火起,也放十数处火,接应甘宁.潘璋、董袭分头放火呐喊,四下里鼓声大震.曹操与张辽引百余骑,在火林内走,看前面无一处不着.正走之间,毛玠救得文聘,引十数骑到.操令军寻路.张辽指道：“只有乌林地面,空阔可走.”操径奔乌林.正走间,背后一军赶到,大叫：“曹贼休走!”火光中现出吕蒙旗号.操催军马向前,留张辽断后,抵敌吕蒙.却见前面火把又起,从山谷中拥出一军,大叫：“凌统在此!”曹操肝胆皆裂.忽刺斜里一彪军到,大叫：“丞相休慌!徐晃在此!”彼此混战一场,夺路望北而走.忽见一队军马,屯在山坡前.徐晃出问,乃是袁绍手下降将马延、张凯,有三千北地军马,列寨在彼；当夜见满天火起,未敢转动,恰好接着曹操.操教二将引一千军马开路,其余留着护身.操得这枝生力军马,心中稍安.马延、张凯二将飞骑前行.不到十里,喊声起处,一彪军出.为首一将,大呼曰：“吾乃东吴甘兴霸也!”马延正欲交锋,早被甘宁一刀斩于马下；张凯挺枪来迎,宁大喝一声,凯措手不及,被宁手起一刀,翻身落马.后军飞报曹操.操此时指望合淝有兵救应；不想孙权在合淝路口,望见江中火光,知是我军得胜,便教陆逊举火为号,太史慈见了,与陆逊合兵一处,冲杀将来.操只得望彝陵而走.路上撞见张郃,操令断后.纵马加鞭,走至五更,回望火光渐远,操心方定,问曰：“此是何处?”左右曰：“此是乌林之西,宜都之北.”操见树木丛杂,山川险峻,乃于马上仰面大笑不止.诸将问曰：“丞相何故大笑?”操曰：“吾不笑别人,单笑周瑜无谋,诸葛亮少智.若是吾用兵之时,预先在这里伏下一军,如之奈何?”说犹未了,两边鼓声震响,火光竟天而起,惊得曹操几乎坠马.刺斜里一彪军杀出,大叫：“我赵子龙奉军师将令,在此等候多时了!”操教徐晃、张郃双敌赵云,自己冒烟突火而去.子龙不来追赶,只顾抢夺旗帜.曹操得脱.
天色微明,黑云罩地,东南风尚不息.忽然大雨倾盆,湿透衣甲.操与军士冒雨而行,诸军皆有饥色.操令军士往村落中劫掠粮食,寻觅火种.方欲造饭,后面一军赶到.操心甚慌.原来却是李典、许褚保护着众谋士来到,操大喜,令军马且行,问：“前面是那里地面?”人报：“一边是南彝陵大路,一边是北彝陵山路.”操问：“那里投南郡江陵去近?”军士禀曰：“取北彝陵过葫芦口去最便.”操教走北彝陵.行至葫芦口,军皆饥馁,行走不上,马亦困乏,多有倒于路者.操教前面暂歇.马上有带得锣锅的,也有村中掠得粮米的,便就山边拣干处埋锅造饭,割马肉烧吃.尽皆脱去湿衣,于风头吹晒；马皆摘鞍野放,咽咬草根.操坐于疏林之下,仰面大笑.众官问曰：“适来丞相笑周瑜、诸葛亮,引惹出赵子龙来,又折了许多人马.如今为何又笑?”操曰：“吾笑诸葛亮、周瑜毕竟智谋不足.若是我用兵时,就这个去处,也埋伏一彪军马,以逸待劳；我等纵然脱得性命,也不免重伤矣.彼见不到此,我是以笑之.”正说间,前军后军一齐发喊、操大惊,弃甲上马.众军多有不及收马者.早见四下火烟布合,山口一军摆开,为首乃燕人张翼德,横矛立马,大叫：“操贼走那里去!”诸军众将见了张飞,尽皆胆寒.许褚骑无鞍马来战张飞.张辽、徐晃二将,纵马也来夹攻.两边军马混战做一团.操先拨马走脱,诸将各自脱身.张飞从后赶来.操迤逦奔逃,追兵渐远,回顾众将多已带伤.
正行时,军士禀曰：“前面有两条路,请问丞相从那条路去?”操问：“那条路近?”军士曰：“大路稍平,却远五十余里.小路投华容道,却近五十余里；只是地窄路险,坑坎难行.”操令人上山观望,回报：“小路山边有数处烟起；大路并无动静.”操教前军便走华容道小路.诸将曰：“烽烟起处,必有军马,何故反走这条路?”操曰：“岂不闻兵书有云：虚则实之,实则虚之.诸葛亮多谋,故使人于山僻烧烟,使我军不敢从这条山路走,他却伏兵于大路等着.吾料已定,偏不教中他计!”诸将皆曰：“丞相妙算,人不可及.”遂勒兵走华容道.此时人皆饥倒,马尽困乏.焦头烂额者扶策而行,中箭着枪者勉强而走.衣甲湿透,个个不全；军器旗幡,纷纷不整：大半皆是彝陵道上被赶得慌,只骑得秃马,鞍辔衣服,尽皆抛弃.正值隆冬严寒之时,其苦何可胜言.
操见前军停马不进,问是何故.回报曰：“前面山僻路小,因早晨下雨,坑堑内积水不流,泥陷马蹄,不能前进.”操大怒,叱曰：“军旅逢山开路,遇水叠桥,岂有泥泞不堪行之理!”传下号令,教老弱中伤军士在后慢行,强壮者担土束柴,搬草运芦,填塞道路.务要即时行动,如违令者斩.众军只得都下马,就路旁砍伐竹木,填塞山路.操恐后军来赶,令张辽、许褚、徐晃引百骑执刀在手,但迟慢者便斩之.此时军已饿乏,众皆倒地,操喝令人马践踏而行,死者不可胜数.号哭之声,于路不绝.操怒曰：“生死有命,何哭之有!如再哭者立斩!”三停人马：一停落后,一停填了沟壑,一停跟随曹操.过了险峻,路稍平坦.操回顾止有三百余骑随后,并无衣甲袍铠整齐者.操催速行.众将曰：“马尽乏矣,只好少歇.”操曰：“赶到荆州将息未迟.”又行不到数里,操在马上扬鞭大笑.众将问：“丞相何又大笑?”操曰：“人皆言周瑜、诸葛亮足智多谋,以吾观之,到底是之辈.若使此处伏一旅之师,吾等皆束手受缚矣.”
言未毕,一声炮响,两边五百校刀手摆开,为首大将关云长,提青龙刀,跨赤兔马,截住去路.操军见了,亡魂丧胆,面面相觑.操曰：“既到此处,只得决一死战!”众将曰：“人纵然不怯,马力已乏,安能复战?”程昱曰：“某素知云长傲上而不忍下,欺强而不凌弱；恩怨分明,信义素著.丞相旧日有恩于彼,今只亲自告之,可脱此难.”操从其说,即纵马向前,欠身谓云长曰：“将军别来无恙!”云长亦欠身答曰：“关某奉军师将令,等候丞相多时.”操曰：“曹操兵败势危,到此无路,望将军以昔日之情为重.”云长曰：“昔日关某虽蒙丞相厚恩,然已斩颜良,诛文丑,解白马之围,以奉报矣.今日之事,岂敢以私废公?”操曰：“五关斩将之时,还能记否?大丈夫以信义为重.将军深明《春秋》,岂不知庾公之斯追子濯孺子之事乎?”云长是个义重如山之人,想起当日曹操许多恩义,与后来五关斩将之事,如何不动心?又见曹军惶惶,皆欲垂泪,一发心中不忍.于是把马头勒回,谓众军曰：“四散摆开.”这个分明是放曹操的意思.操见云长回马,便和众将一齐冲将过去.云长回身时,曹操已与众将过去了.云长大喝一声,众军皆下马,哭拜于地.云长愈加不忍.正犹豫间,张辽纵马而至.云长见了,又动故旧之情,长叹一声,并皆放去.后人有诗曰：“曹瞒兵败走华容,正与关公狭路逢.只为当初恩义重,放开金锁走蛟龙.”
曹操既脱华容之难.行至谷口,回顾所随军兵,止有二十七骑.比及天晚,已近南郡,火把齐明,一簇人马拦路.操大惊曰：“吾命休矣!”只见一群哨马冲到,方认得是曹仁军马.操才心安.曹仁接着,言：“虽知兵败,不敢远离,只得在附近迎接.”操曰：“几与汝不相见也!”于是引众入南郡安歇.随后张辽也到,说云长之德.操点将校,中伤者极多,操皆令将息.曹仁置酒与操解闷.众谋士俱在座.操忽仰天大恸.众谋士曰：“丞相于虎窟中逃难之时,全无惧怯；今到城中,人已得食,马已得料,正须整顿军马复仇,何反痛哭?”操曰：“吾哭郭奉孝耳!若奉孝在,决不使吾有此大失也!”遂捶胸大哭曰：“哀哉,奉孝!痛哉,奉孝!惜哉!奉孝!”众谋士皆默然自惭.次日,操唤曹仁曰：“吾今暂回许都,收拾军马,必来报仇.汝可保全南郡.吾有一计,密留在此,非急休开,急则开之.依计而行,使东吴不敢正视南郡.”仁曰：“合淝、襄阳,谁可保守?”操曰：“荆州托汝管领；襄阳吾已拨夏侯惇守把；合淝最为紧要之地,吾令张辽为主将,乐进、李典为副将,保守此地.但有缓急,飞报将来.”操分拨已定,遂上马引众奔回许昌.荆州原降文武各官,依旧带回许昌调用.曹仁自遣曹洪据守彝陵、南郡,以防周瑜.
却说关云长放了曹操,引军自回.此时诸路军马,皆得马匹、器械、钱粮,已回夏口；独云长不获一人一骑,空身回见玄德.孔明正与玄德作贺,忽报云长至.孔明忙离坐席,执杯相迎曰：“且喜将军立此盖世之功,与普天下除大害.合宜远接庆贺!”云长默然.孔明曰：“将军莫非因吾等不曾远接,故尔不乐?”回顾左右曰：“汝等缘何不先报?”云长曰：“关某特来请死.”孔明曰：“莫非曹操不曾投华容道上来?”云长曰：“是从那里来.关某,因此被他走脱.”孔明曰：“拿得甚将士来?”云长曰：“皆不曾拿.”孔明曰：“此是云长想曹操昔日之恩,故意放了.但既有军令状在此,不得不按军法.”遂叱武士推出斩之.正是：拼将一死酬知己,致令千秋仰义名.
六年级上册中有哪些写景的诗句
1、题陈氏潇湘八景图 其一 洞庭秋月(元代-陈旅)
有种说法是梁武帝饿死在了寺庙，还说梁武帝
饿死在寺庙，不近女色，这两件事放在皇帝身上，简直是天方夜谭，可它真实地发生在了梁武帝身上。原因其实也很简单，因为他是历史上唯一一位“菩萨皇帝”，甚至汉传不近女色的规定，都是由他创建的。
不过，早年的梁武帝萧衍可不是“吃素”的。
萧衍出身兰陵萧氏，自称是萧何的后人，与南齐皇族萧氏同宗。萧衍的父祖，在南齐建国过程中立下大功，又因同宗身份，所以萧衍年轻时，就活跃在南朝的政治中心。
萧衍的第一桶金来得极其轻松，他给图谋夺位的萧鸾献了一计，助萧鸾轻松登上帝位，由此进入齐明帝萧鸾的亲信行列。
萧衍的第二桶金来自于战功，因为在与北魏的战争中建功，他被萧鸾任命为雍州牧，成为拥有军事实力的土皇帝。
萧衍的第三桶金来自于废立皇帝，萧宝卷登基后，出于猜忌与萧衍兄弟结仇。萧衍举兵反叛，萧宝卷，在王珍国的帮助下，他杀掉萧宝卷，拥戴齐和帝萧宝融，并以大司马掌军国事，成为无冕之皇。
萧衍的第四桶金来自于废帝自立。在朝中实力派大臣们的支持下，萧衍接受了萧宝融的禅位，改国号为“梁”。为了感谢萧宝融的识时务，萧衍送了一盘生金给他当“点心”。
那一年，萧衍38岁，青年气盛，与菩萨一点不沾边。那时候的萧衍，还因为好色，差点错过了龙椅。
萧宝卷被杀后，萧衍接管皇宫，他在萧宝卷的两千佳丽中，选中了两位顶级尤物，一个叫吴景晖，一个叫阮令嬴。
从此，萧衍专心于对两位美女的深入研究。七个月吴景晖就出成果，给他生了一个“儿子”，起名萧综。可惜那时候没有设立诺贝奖，否则真应该授予他一个“遗传学突破奖”。
萧衍醉心于“遗传学”时，把他的心腹们急得团团转：别介啊明公，坐上皇位，你有的是时间，再慢慢研究嘛，这么搞容易被别人接手你的研究对象啊！
这就是年轻时候，专食荤腥的梁武帝萧衍。
当然，那不是梁武帝的主流，即位后的他，表现出了一代明君的气度。他勤于政务，肃清吏治，任用贤良，让充满腐朽气味的南朝，为之一振。钱穆先生称赞他，整个南朝，“独有一萧衍老翁，俭过汉文，勤如王莽，可谓南朝一令主。”
南北朝正是在的大发展时期，上流社会都有崇佛的习俗。梁武帝小名“练儿”，练，取自梵音，意思是清修之地，可见他的父祖就是个崇佛之人。晚年的梁武帝，也开始走上了痴迷之路。
必须承认，梁武帝崇佛是有政治目的的，不过很显然，他在崇佛的道路上走得太远，几乎忘记了自己的政治家身份。
- 普通八年，63岁的梁武帝，第一次前往同泰寺出家；
- 大通三年，65岁的梁武帝，第二次在同泰寺出家，并着僧衣宣讲《大般涅槃经》，大臣们花了一亿钱，才将他赎回来；
- 大同十二年，82岁的梁武帝第三次出家，大臣们又出资两亿钱，赎回“皇帝菩萨”；
- 太清元年，83岁的梁武帝第四次出家，这一次朝廷又被讹诈掉一亿钱。
历史上信佛的皇帝很多，真正出家的，只有发迹前的朱元璋，顺治帝是出家未遂。萧老头拿出家当演戏，搞了四次，富了寺院，穷了国库。
梁武帝从《大般涅槃经》中找到理论依据：佛家不能吃荤腥，也不能近女色。所以，他带头垂范，近四十年不食荤腥不近女色，并要求全国推行这条禁令。
因为不近女色，惹得当初的被研究对象吴景晖很不爽。愤懑之下，她向“研究成果”萧综透露了一个秘密：萧宝卷才是你亲爹！
萧综差点惊个跟头，叫了这么多年的爹，竟然是杀父仇人！他一溜烟逃到北魏，改名萧缵，打出为亲爹复仇的旗号。搞不清梁武帝，是不是存在“为年轻时的荒唐赎罪”的意思，他对萧综母子采取了宽容的态度。
这时候的梁武帝，醉心于佛学研究，政务松弛，俨然成了“教皇”，南梁的政治、经济开始走向大幅滑坡。
历史上有四位活到八十开外的皇帝：宋高宗赵构80周岁，武则天81周岁，梁武帝萧衍85周岁，清高宗弘历88周岁。其实如果不是梁武帝死于非命，他极有可能是长寿冠军。
故事要从一个叫侯景的家伙说起。侯景原本是东魏军阀，他依靠高欢的支持，越做越大，拥兵十万，割据河南。
跟一般的军阀以武功立足不同，侯景因为生理缺陷，谋取天下靠的是大脑。原来侯景天生一条腿短一条腿长，跟“范伟”似的，走起路来在一米六和一米七之间飘忽。
特别之人必有特别之处，侯景集智慧、阴险和狠毒于一身，高欢都对他都忌惮三分。果然，高欢死后，高澄根本镇不住侯景，他反了。
反叛后的侯景，原本想投靠西魏宇文泰。宇文泰对他不感冒，您哪儿凉快哪儿去！好在天下，哪儿没有歇脚的地方？侯景向梁武帝抛出橄榄枝。
十万兵马，外加河南之地，梁武帝一下子眼绿了。大臣们竭力阻止：侯景天生反骨，这种人伤主，不能要。
萧老头被侯景的“陪嫁”冲昏了头，不顾反对，接纳了侯景，又做出一个昏聩的决定：他让侯景假节独掌河南军政，给侯景插上了一对翅膀。
东魏不甘心一下子失去河南，派兵攻伐侯景。梁武帝派侄子萧渊明，率军增援侯景，结果却败给东魏，萧渊明做了俘虏。
鸡没偷成，米还丢了。就在梁武帝生闷气时，东魏送过来一个好消息：咱俩和解，不打了，我把萧渊明给你送回去，可好？
侯景一听南梁要与东魏和解，立刻慌了：万一他们拿我做谈判筹码，那可咋整？
为了试探梁武帝的态度，侯景冒充高澄，给梁武帝写了一封信，提出和谈条件：拿侯景换萧渊明。梁武帝见到“高澄”的信，眼睛都不眨一下：成交！
侯景大怒，好你个老萧头，你不仁别怪我不义，反了！他给梁武帝的侄子萧正德，抛下一个难以抵挡的诱饵：干掉老萧头，你就是皇帝！
这边侯景和萧正德积极筹备叛乱，那边昏聩的梁武帝浑然不知，还不停地给侯景增兵增粮增饷。在梁武帝的“鼎力相助”下，侯景只用了两个月，就攻破了建康城。
皇城陷落后，侯景不敢公开杀害梁武帝，而是将他囚禁在台城净居殿。估计侯景的想法是，都85岁高龄的人了，经此打击，能挺过三天就算造化了。
然而，有“佛法护身”的梁武帝，偏偏心如止水，每天打坐诵经，面色红润，一点的迹象都没有。一拖几个月，侯景忍不住了：减掉饮食，看你能停多久！
梁武帝就是在这种非人道的折磨下，病饿交加，不久驾崩！
正史记载里的玄武门之变是怎样的
老大比势强，趁老大老三看望亲爹偷袭老大老三，杀其全家，强纳弟媳，逼退亲爹，然后抹黑全家，虽然日后能干，知愧不敢封禅，子孙多蒙不祥，史载败寇成王。
袁绍什么时候死的
袁绍真实去世时间是在建安七年(公元202年)，因病去世，也就是在官渡之战结束后第二年就去世了，官渡之战让袁绍损失惨重，元气大伤，从此以后，经此一败，身体也开始下降了。
