- 永遇乐 千古江山,英雄无觅,孙仲谋处.舞
- 谁有宠老婆的故事，要特别宠爱老婆的那种，
- 李治娶武则天违背伦理吗，在古代
- 能带我们欣赏您原创的现代诗吗
- 世界上有哪些巧合的事
- “封狼居胥”是什么意思
- 你们都听说过什么野史
- 刘邦和刘秀什么关系
- 正宫皇后和下一任皇帝的生母，谁的地位高
- 元顺帝真的是朱棣的亲生父亲吗
永遇乐 千古江山,英雄无觅,孙仲谋处.舞
辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》赏析
永遇乐·京口北固亭怀古 ·辛弃疾
千古江山,英雄无觅,孙仲谋处.舞榭歌台,风流总被,雨打风吹去.斜阳草树,寻常巷陌,人道寄奴曾住.想当年,金戈铁马,气吞万里如虎.
元嘉草草,封狼居胥,赢得仓皇北顾.四十三年,望中犹记,烽火扬州路.可堪回首,佛狸祠下,一片神鸦社鼓.凭谁问：廉颇老矣,尚能饭否?
【赏析一】
此词作于开禧元年（1205）.当时,韩侂胄正准备北伐.赋闲已久的辛弃疾于前一年被起用为浙东安抚使,这年春初,又受命知镇江府,出镇江防要地京口（今江苏镇江）.从表面看来,朝廷对他似乎很重视,然而实际上只不过是利用他那主战派元老的招牌作为号召而已.辛弃疾到任后,一方面积极布置军事进攻的准备工作；但另一方面,他又清楚地意识到政治斗争的险恶,自身处境的艰难,深感很难有所作为.在一片紧锣密鼓的北伐声中,当然能唤起他恢复中原的豪情壮志,但是对独揽朝政的韩侂胄轻敌冒进,又感到忧心忡忡.这种老成谋国,深思熟虑的情怀矛盾交织复杂的心理状态,在这首篇幅不大的作品里充分地表现出来,成为传诵千古的名篇,而被后人推为压卷之作（见杨慎《词品》）.这当然首先决定于作品深厚的思想内容,但同时也因为它代表辛词在语言艺术上特殊的成就,典故运用得非常恰到好处；通过一连串典故的暗示和启发作用,丰富了作品的形象,深化了作品的主题思想.
词以“京口北固亭怀古”为题.京口是三国时吴大帝孙权设置的重镇,并一度为都城,也是南朝宋武帝刘裕生长的地方.面对锦绣江山,缅怀历史上的英雄人物,正是像辛弃疾这样的英雄志士登临应有之情,题中应有之意,词正是从这里着笔的.
孙权以区区江东之地,抗衡曹魏,开疆拓土,造成了三国鼎峙的局面.尽管斗转星移,沧桑屡变,歌台舞榭,遗迹沦湮,然而他的英雄业绩则是和千古江山相辉映的.刘裕是在贫寒、势单力薄的情况下逐渐壮大的.以京口为基地,削平了内乱,取代了东晋.他曾两度挥戈北伐,收复了黄河以南大片故土.这些振奋人心的历史事实,被形象地概括在“想当年,金戈铁马,气吞万里如虎”三句话里.英雄人物留给后人的印象是深刻的,因而“斜阳草树,寻常巷陌”,传说中他的故居遗迹,还能引起人们的瞻慕追怀.在这里,作者发的是思古之幽情,写的是现实的感慨.无论是孙权或刘裕,都是从百战中开创基业,建国东南的.这和南宋统治者苟且偷安于江左、忍气吞声的懦怯表现,是多么鲜明的对照!
如果说,词的上片借古意以抒今情,还比较轩豁呈露,那么,在下片里,作者通过典故所揭示的历史意义和现实感慨,就更加意深而味隐了.
这首词的下片共十二句,有三层意思.峰回路转,愈转愈深.被组织在词中的历史人物和事件,血脉动荡,和词人的思想感情融成一片,给作品造成了沉郁顿挫的风格,深宏博大的意境.
“元嘉草草”三句,用古事影射现实,尖锐地提出一个历史教训.这是第一层. 史称南朝宋文帝刘义隆“自践位以来,有恢复河南之志”（见《资治通鉴•宋纪》）.他曾三次北伐,都没有成功,特别是元嘉二十七年（450）最后一次,失败得更惨.用兵之前,他听取彭城太守王玄谟陈北伐之策,非常激动,说：“闻玄谟陈说,使人有封狼居胥意.”见《宋书•王玄谟传》.《史记•卫将军骠骑列传》载,卫青、霍去病各统大军分道出塞与匈奴战,皆大胜,霍去病于是“封狼居胥山,禅于姑衍”.封、禅,谓积土为坛于山上,祭天曰封,祭地曰禅,报天地之功,为战胜也.“有封狼居胥意”谓有北伐必胜的信心.当时分据在北的元魏,并非无隙可乘；南北军事实力的对比,北方也并不占优势.倘能妥为筹画,虑而后动,虽未必能成就一番开天辟地的伟业,然而收复一部分河南旧地,则是完全可能的.无如宋文帝急于事功,头脑发热,听不进老臣宿将的意见,轻启兵端.结果不仅没有得到预期的胜利,反而招致元魏拓跋焘大举南侵,弄得两淮残破,胡马饮江,国势一蹶而不振了①.这一历史事实,对当时现实所提供的历史鉴戒,是发人深省的.辛弃疾是在语重心长地告诫南宋朝廷：要慎重啊!你看,元嘉北伐,由于草草从事,“封狼居胥”的壮举,只落得“仓皇北顾”的哀愁.
想到这里,稼轩不禁抚今追昔,感慨万端.随着作者思绪的剧烈波动,词意不断深化,而转入了第二层.
稼轩是四十三年前,即绍兴三十二年（1162）率众南归的.正如他在《鹧鸪天》一词中所说的那样：“壮岁旌旗拥万夫,锦襜突骑渡江初,燕兵夜娖银胡革录,汉箭朝飞金朴姑.”那沸腾的战斗岁月,是他英雄事业的发轫之始.当时,宋军在采石矶击破南犯的金兵,完颜亮为部下所杀,人心振奋,北方义军纷起,动摇了女真贵族在中原的统治,形势是大有可为的.刚即位的宋孝宗也颇有恢复之志,起用主战派首领张浚,积极进行北伐.可是符离败退后,他就坚持不下去,于是主和派重新得势,再一次与金国通使议和.从此,南北就进入了一个相对稳定的状态,而辛弃疾的鸿鹄之志也就无从施展,“只将万字平戎策,换得东家种树书”（同上词）了.时机是难得而易失的.四十三年后,重新经营恢复中原的事业,民心士气,都和四十三年前有所不同,当然要困难得多.“烽火扬州”和“佛狸祠下”的今昔对照所展示的历史图景,正唱出了稼轩四顾苍茫,百感交集,不堪回首忆当年的感慨心声.
“佛狸祠下,一片神鸦社鼓”两句用意是什么呢?佛狸祠在长江北岸今江苏县东南的瓜步山上.永嘉二十七年,元魏太武帝拓跋焘南侵时,曾在瓜步山上建行宫,后来成为一座庙宇.拓跋焘小字佛狸,当时流传有“虏马饮江水,佛狸明年死”的童谣,所以民间把它叫做佛狸祠.这所庙宇,南宋时犹存.词中提到佛狸祠,似乎和元魏南侵有关,所以引起了理解上的种种歧异.其实这里的“神鸦社鼓”,也就是东坡《浣溪沙》词里所描绘的“老幼扶携收麦社,乌鸢翔舞赛神村”的情景,是一幅迎神赛会的生活场景.在古代,迎神赛会,是普遍流行的民间风俗,和农村生产劳动是紧密联系着的.在终年日出而作,日落而息中,农民祈晴祈雨,以及种种生活愿望的祈祷,都离不开神.利用社日的迎神赛会,歌舞作乐,一方面酬神娱神,一方面大家欢聚一番.在农民看来,只要是神,就会管生产和生活中的事,就会给他们以福佑.有庙宇的地方,就会有“神鸦社鼓”的祭祀活动.至于这一座庙宇供奉的是什么神,对农民说来,是无关宏旨的.佛狸祠下迎神赛会的人们也是一样,他们只把佛狸当作一位神祗来奉祀,而决不会审查这神的来历,更不会把一千多年前的元魏入侵者和当前金人的入侵联系起来.因而,“神鸦社鼓”所揭示的客观意义,只不过是农村生活的一种环境气氛而已,没有必要再多加研究.然而辛弃疾在词里摄取佛狸祠这一特写镜头,则是有其深刻寓意；它和上文的“烽火扬州”有着内在的联系,都是从“可堪回首”这句话里生发出来的.四十三年前,完颜亮发动南侵,曾以扬州作为渡江基地,而且也曾驻扎在佛狸祠所在的瓜步山上,严督金兵抢渡长江.以古喻今,佛狸很自然地就成了完颜亮的影子.稼轩曾不止一次地以佛狸影射完颜亮.例如在《水调歌头》词中说：“落日塞尘起,胡骑猎清秋.汉家组练十万,列舰耸层楼.谁道投鞭飞渡,忆昔鸣髇血污,风雨佛狸愁.”词中的佛狸,就是指完颜亮,正好作为此词的解释.佛狸祠在这里是象征南侵者所留下的痕迹.四十三年过去了,当年扬州一带烽火漫天,瓜步山也留下了南侵者的足迹,这一切记忆犹新,而今佛狸祠下却是神鸦社鼓,一片安宁祥和景象,全无战斗气氛.辛弃疾感到不堪回首的是,隆兴和议以来,朝廷苟且偷安,放弃了多少北伐抗金的好时机,使得自己南归四十多年,而恢复中原的壮志无从实现.在这里,深沉的时代悲哀和个人身世的感慨交织在一起.
那么,辛弃疾是不是就认为良机已经错过,事情已无法挽救了呢?当然不是这样.对于这次北伐,他是赞成的,但认为必须做好准备工作；而准备是否充分,关键在于举措是否得宜,在于任用什么样的人主持其事.他曾向朝廷建议,应当把用兵大计委托给元老重臣,暗示
谁有宠老婆的故事，要特别宠爱老婆的那种，
说到宠爱老婆的故事，不得不提唐玄宗宠爱杨玉环，我以为古今无人能及。喜欢的朋友，请 关注 我的头条号，天天有故事，感受浮世背后的岁月岁月静好……
先说一下杨玉环其人，她有倾国之貌，且能歌善舞。16岁时，她被纳为唐玄宗之子寿王（李瑁）妃子。就是说，杨玉环是从唐玄宗的儿媳身份上位的。
再说唐玄宗，他一直宠爱的武惠妃于公元737年病死，宫里三千佳丽竟无一人让他满意。这时，宦官高力士为巴结讨好玄宗，竟然把玄宗的儿媳杨玉环推荐给他，更令人大跌眼镜的是，唐玄宗竟然一见钟情，如获至宝。但毕竟是自己的儿媳，直接夺取有悖人伦，玄宗便与高力士合谋作了一出戏。
玄宗以给母亲窦太后祈福的名义，下诏让杨玉环出家做道士，还赐给她“太真”的道号。父皇下了诏令，寿王不得不遵守，这样就拱手将爱妃让了出来。杨玉环便从寿王府离开，然后住进道观达五年之久。五年之后，唐玄宗又下诏令让杨玉环还俗入宫，并册封为贵妃。从此，二人名正言顺正式结为夫妻。可见，这位唐玄宗，宠爱杨贵妃简直登峰造极，连儿媳都要巧取豪夺。
不仅如此，还有一件事更能说明唐玄宗宠爱杨贵妃的程度。由于杨贵妃受到恩宠，她的三位姐姐也应召人宫，分别封为韩国夫人、虢国夫人和秦国夫人，每人每月的脂粉费是十万钱。杨贵妃的兄弟们也都获得厚爵，连她的一个远房兄弟杨钊，原来是个泼皮无赖，也被赐名为国忠，不断飞黄腾达，最后官至宰相，封卫国公。他任宰相期间，专权误国、败坏朝纲，最终与安禄山产生矛盾导致“安史之乱”。
关于唐玄宗宠爱杨贵妃的史实，有许多名篇佳句流传，举例如下：
1.杜牧《过华清宫》：长安回望绣城堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子关，无人知是荔枝来。
2.白居易《长恨歌》：汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。 杨家有女初长成，养在深闺人未识。 天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。 回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。 春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。 侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。 云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度。 苦短日高起，从此君王不早朝。 承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。 后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。 金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。 姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。 遂令天下父母心，不重生男重生女。 骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。 缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。 渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。 九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。 翠华摇摇行复止，西出都门百余里。 六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。 花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。 君王掩面救不得，回看血泪相和流。 黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。 峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。 蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。 行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。 天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。 马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。 君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。 归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。 芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。 春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。 西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。 梨园白发新，椒房阿监青娥老。 夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。 迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。 鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。 悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。 临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。 为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。 排空驭气奔如电，入地求之遍。 上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。 忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间。 楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。 中有一人字太真，雪肤花貌参差是。 金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。 闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。 揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。 云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。 风吹仙袂飘飖举，犹似霓裳羽衣舞。 玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。 含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。 昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。 回头下望人寰处，不见长安见尘雾。 惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。 钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。 但教心似金钿坚，天上人间会相见。 临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。 长生殿，夜半无人私语时。 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
李治娶武则天违背伦理吗，在古代
武则天最感谢的人应该是李治，但是今天我们要讨论的不是武则天的事，而是由我们现代人再回论李治娶武则天违背伦理与否？对于这样的问题我们只能一厢情愿的去猜测罢了。因为今天的我们都是所谓的去假设答案。我觉得李治娶武则天应该不违背伦理。从历史看封建制度下的皇帝就没有“错误”和“违背”一说，皇帝说的气话别人解读也只能是“笑话”，皇帝怎么可能说气话？从这个角度去理解皇帝做的所有的事情都是伟大正确的。如果皇帝的话与任何制度或者伦理有悖都必须要按照皇帝说的和做的是对的去修改制度。皇帝写错字或者读错字怎么办？按照皇帝读的写的是对的改变字的读音或者意思去改。按照这个逻辑去思考分析李治娶武则天违背伦理怎么办？自然会有聪明的人有办法“变成”不违背伦理。因为皇家历史需要流芳百世就需要有记载，如果伦理违背就不能作为历史记录下来。既然历史上记录下来了肯定是不违背伦理的（这里要区分一下正史与野史的关系，如果是野史记载另论）。那么在古代，特别是李治的那个年代肯定不违背伦理娶武则天。否则李治作为皇帝肯定不会顶着全国的伦理去娶武则天。
能带我们欣赏您原创的现代诗吗
好的，这里就选发一首，我在《诗歌网》上的《怀念泥土》，属大环保也是偏冷门题材，欢迎欣赏指教。我热爱泥土……首节的美好愿望，然而……次节的现状，对未来的思考……再次节的担忧，最后的无奈……
世界上有哪些巧合的事
我想到了一个巧合：和曾孙毛东东的生日是同一天，而且两人长得十分相似。
少年
一、曾孙东东。
1893年12月26日，诞生在湖南省湘潭县韶山冲一个农民家庭。
从此，12月26日，成为一个特殊的日子。
2003年12月26日，在诞辰110周年的这天，的曾孙在北京协和医院平安降生。
好巧不巧，这个曾孙的生日和竟然是同一天。
这对于他的家人来说，真是喜上加喜。
孩子出生后，他的父母毛新宇、刘滨为其取名毛东东。
本来一开始，毛新宇夫妇是打算给孩子取名毛冬东的，意思是在冬天出生。
但是毛新宇的姑姑李讷认为“冬东”这个名字“太冷了”，还是东方的“东”比较好。
李讷说：
“叫冬冬多不好啊，我们不能总让孩子生活在冬天里吧，也不怕把孩子冻着？干脆叫东方红的东吧”！
因此，孩子的小名在满月前两天被最后定为“东东”。
毛东东生活照，和少年真的很像
二、普通又不普通的孩子。
因为他是唯一的曾孙，从他出生第一天起，他就不是一个普通的孩子，而是一个颇受人瞩目的孩子。
因此，他成为邮票史上发行个性化邮票年龄最小的人，以他为主题的周岁纪念邮票连同的诗词纪念邮票发行的时候，他才只有一周岁！
可他又是一个普通的孩子。
毛东东长得很清秀，瘦瘦高高的，性格也有点点腼腆。
在长辈面前，他总是很有礼貌，和长辈合影，他也是尽量站在边上，没有争抢C位。
他很低调，过着一个普通孩子的生活，除了一些纪念日，会出现在公开场合，其他时候，他都像一个普通孩子一样成长，以至于我们看不到他的什么新闻。
他和他的父母，也从来没有刻意强调他和曾祖父的关系。
因为他们一家人非常低调。
这么多年，他们都谨记“夹着尾巴做人”的教诲，低调处事，恪守本分。
身为中华民族最伟大的领袖后人，他们这家人，很多名字都鲜有人知，没有很多人知道，还有这么一个曾孙。
他们总是默默无闻的在群众中扎根！
这么多年来，我们从未听到过后代有过败坏门风的劣迹；
我们从未听说过后代身居高位；我们甚至从没听说过他们有过半点享受今日安逸生活的现象！
他们流着的血、听着的话、行着的大义；
他们没有愧对的半分名声；
他们没有削减毛家英烈半分英明！
伟人虽逝，家风犹在！
左二毛东东，很明显，一整排他都是最高的
毛东东是一个普通的孩子。
2008年，当他的妹妹毛甜懿出生后，他像所有哥哥一样，凝视着、照顾着自己的妹妹。
他和同学们很聊得来，总是快乐地谈论着最喜欢的游戏。
他喜欢看大哥哥大姐姐打乒乓球和踢足球，喜欢和他们一起玩。
毛东东的好伙伴王泓霖说，
“我们一起玩老鹰捉小鸡，毛东东是老鹰，我当鸡妈妈，他能抓住好几只小鸡呢。
在老师和同学的眼里，毛东东并没有任何特殊之处。
他和很多同学一样，上课爱发言，有时甚至抢着说；
他也会和同学一起扫地、擦黑板、擦桌子；
老师生病休假几天后返校后，他跟同学一样大喊：“老师，我想死你了”；
他衣着很朴素，上小学了甚至还穿幼儿园的棉服，书包也是不坏就不换。
他的父母也和普天下所有父母一样，望子成龙。
但他们从来没有因为他特殊的血缘，就给他特殊的待遇。
毛东东的老师关霞曾说：
“家长没给我提过任何要求，哪怕是换个座位什么的。”
毛东东的家教很严，他的父母以最大的行动支持和配合学校的教育工作。
比如开家长会，他们从不缺席，对老师也是特别客气和谦逊。
在严格的家教下，他的成绩都很好。
因此他的老师关霞说：
“从上学到现在，学校进行了几次教学验收，东东全都考了满分，这跟东东严格的家教有关。”
毛东东就是班里的小学霸，毛东东喜欢语文、美术、体育、音乐、写字……
当谈起考试获得高分的经验，他总是毫不保留。
他说：
“考试经常仔细读题，爱动脑筋，认真检查，回家认真复习。”
瞧瞧，这就是一个普通的孩子嘛。
毛东东凝视刚出生的妹妹毛甜懿
三、血肉相连。
毛东东的父亲谈到他时，曾说：
“他从小爱唱《东方红》，喜欢看跟曾祖父有关的历史片，而且，现在已经会背三到四首毛诗词，虽然他没有见过曾祖父，但是他跟曾祖父之间有一种天然的血脉联系。
2004年12月26日是诞辰111周年纪念日。
当时，毛东东的妈妈刘滨曾带着即将满周岁的儿东东来到湖南，他们打算一起到韶山参加诞辰111周年纪念活动。
可惜的是，这个祖籍湖南，却出生在北京的孩子，却因不适应南方的气候，生了病，住进了湖南省儿童医院，未能到韶山庆祝他和曾祖父共同的生日。
2005年，他和奶奶邵华等人，来到韶山，来到曾祖父曾经生活过的地方，纪念、缅怀自己的曾祖父。
在他读一年级的时候，他加入了少先队，戴上了鲜艳的红领巾。
随后毛东东还和同学来到纪念堂进献花篮，向已经的曾祖父敬上了第一个队礼。
他高兴坏了，兴奋地说，“到好多次，这次最高兴。”
更巧合的是，毛东东长大后，和年轻时的曾祖父长得非常像。
这一点，他比自己的伯祖父毛岸英、祖父毛岸青，还有父亲毛新宇都更像。
而且毛东东身材高挑，和一样有1.8米的个，比他父亲毛新宇都要高出一个头。
这除了用巧合来形容，就再也找不到其他答案了。
结语、
我们不必刻意强调毛东东的生日和同一天，这只是一个巧合而已。
对于毛东东来说，这个巧合并没有为他带来什么特别的东西。
只不过是，他每年的生日比其他人更有意义，因为这天是他曾祖父诞辰纪念日，仅此而已。
最后，祝毛东东阖家欢乐，幸福安康。
“封狼居胥”是什么意思
“封狼居胥”其实后面还有两句话：“禅于姑衍，饮马瀚海”。合起来就是：“封狼居胥、禅于姑衍，饮马瀚海”。
狼居胥是一座山，是今蒙古国首都乌兰巴托东边的肯特山，在当时是匈奴的祭祀圣地，匈奴人每年的正月、五月和秋季会在狼居胥山举行祭祀典礼，祭天地，拜日月，是匈奴人心中的圣地。
姑衍也是一座山，是今蒙古国肯特山的北边，在当时同样是匈奴人祭祀的圣地。
瀚海其实不是海，在的古籍中也有称为北海的，当年苏武牧羊就是在北海，瀚海其实就是北海，也就是今天俄罗斯的贝尔加湖，因为当时的贝尔加湖非常大，古人只是把贝尔加湖当成了海，其实是个淡水湖，瀚海附近也是匈奴人的核心地区，算是匈奴人最北边的王庭所在地了。
“封狼居胥、禅于姑衍，饮马瀚海”合起来的意思就是：在狼居胥山进行祭天封礼仪式，在姑衍山进行祭地禅礼仪式，在瀚海进行人与马的水源饮用。
这三件事，都关系到一个人，这个人就是天才少年将军、西汉帝国武装部队副总司令、骠骑将军霍去病做的事。
之所以说霍去病是天才少年将军，是因为历史上，打击外族年轻最小、取得功劳最大、事迹前无古人、后无来者，唯有霍去病做到了。
霍去病16岁被汉武帝宠信，做了郎官，17岁被任命为骠姚校尉，率领800勇士，奔袭数百里参与漠南之战，头一次与匈奴交战，击败数倍于已的敌人，斩获匈奴人2028人，其中包括斩杀一名匈奴单于祖父辈的王侯，及俘虏了匈奴单于的一名叔父。
霍去病19岁被汉武帝任命为骠骑将军，这可是历史上最年轻的骠骑将军，骠骑将军是级别的将军，仅次于大将军，相当于全国武装部队副司令员。
也正是这一年，19岁的霍去病两次参与河西之战，攻打匈奴浑邪王与休屠王两部，歼敌4万余人，俘虏了5个匈奴王及王侯将相120多人，并迫使匈奴浑邪王率领4万余众投降西汉王朝。
霍去病的这份战绩与身为大将军的卫青比起来，也让卫青黯然失色，然而霍去病的战绩还远远不止这些，接下来的战绩更是名垂青史，留名万年。
接下来就是漠北之战，时年22岁的霍去病率领5万精骑，出代郡，深入蒙古高原深处，寻找匈奴主力决战，霍去病这一战，直接奔袭两千多里，穿越整个蒙古高原，也就是今天的整个蒙古国的南北方向，与匈奴左贤王部激战。
此战，霍去病歼敌70400人，俘虏匈奴王侯将相83人，并且霍去病在匈奴圣地狼居胥山进行祭天封礼仪式，在姑衍山进行祭地禅礼仪式，同时更远到达到瀚海，并在瀚海进行人与马的水源饮用。
这一系列事件就一组句子来形容就是：“封狼居胥、禅于姑衍，饮马瀚海”。
霍去病这一系列的战绩，究竟有多大？
我可以给出一个比较形象的比喻，相当于战争时期，某位将军一直打到了日本首都东京，不仅歼灭日本军人达十几万人，还俘虏了日本的军官近200人，并且在东京的挂上了的画像，同时把所有日本人的牌位全给毁了，顺便还在里面写上一句标语：“明犯强汉者，虽远必诛”。
怎么样，霍去病的这个战绩够大了吧，即使放在现在，也是前无古人，后无来者，霍去病的这份战绩被汉民族视为最高国家荣誉，因此“封狼居胥、禅于姑衍，饮马瀚海”成为打击外族所取得的最高荣誉的代名词。
同时，正是因为霍去病的“封狼居胥、禅于姑衍，饮马瀚海”才使汉民族的声名远扬，国威远播，让匈奴闻风丧胆，让世界萧然起敬，我们之所以被称为“汉”族、“汉”人，用的语言是“汉”语，穿的衣服是“汉”服，与霍去病这一战绩息息相关。
正是因为霍去病这份前无古人，后无来者的战绩，才让汉民族的民族自豪感达到了顶点，即使延续两千多年，到如今，谈起霍去病的“封狼居胥、禅于姑衍，饮马瀚海”依然热血沸腾，热泪盈眶！
霍去病的背后代表的是西汉王朝，是华夏，是，是中华民族崛起的希望和意义所在！愿此生永是华夏魂，来世还做人！
你们都听说过什么野史
少校对于野史一直是很有研究的。特别是清朝的野史。比如说： 但这些野史都是口头和民间传说的，也太野了，我们也只是一听一乐的事儿。
今天少校跟大家说的一些野史可都是有正式记载的，这本书的名字叫《清代野记》(也叫四朝野记，记述了道光，同治，光绪，宣统这4个朝代一些野闻杂记)时间跨度大约为30年。
1.慈禧太后割肉救慈安太后
道光帝有两个皇后，慈安皇后和慈禧皇后，慈安皇后这个人比较善良，深得咸丰帝的信任，咸丰帝怕他死后，慈安皇后被慈禧欺负，就在临死前给慈安太后留下秘旨：如果慈禧骄纵不法，就让慈安太后按祖宗家法治她。
正是因为有这个原因，慈禧太后对慈安太后一直非常的尊敬，有什么事儿都听慈安太后的。后来有一次慈安生病，慈禧通过割下自己胳膊上的一块肉，熬成了参汤，为慈安治病，把慈安的病治好了，取得了慈安的信任，慈安感动之下便烧了这个密旨，自从她烧了这道密旨后，慈禧便对慈安不客气了，剥夺了她所有的权力。
2.同治帝是得病而死的，而不是死于天花。
同治帝因慈禧不让他与皇后见面，便流连于花丛中，得了病。但慈禧为了维护皇家的体面，便让太医按照天花这个病就给同治去治后来同治马上就要死了，的脓血很多， 皇后看到后，便用手去给同治擦，慈禧看到后便大怒说：皇帝都已经病成这样了，你还魅惑于他。并的打了皇后掌，同治帝一气之下，死了。
3.敬事房中皇帝临幸妃子的一些规矩。
比如说皇帝吃完饭后准备云雨，便把妃子的名字写在一些牌子上反扣过来(牌子分为红头牌和绿头牌)，递给皇帝，皇帝选好了之后，们让选中的妃子沐浴干净后，并用毛毯把赤身的妃子抬到皇帝的寝宫中。
然后皇帝躺在床上，全身盖着被子，只留着脚不盖，妃子便从皇帝脚那里，从被子里爬到皇帝身上。事后们就问皇帝留不留？如果皇帝说留，们便记录下来行房日期。如果皇帝说不留，们便通过技术手段，让龙精流出。
4.小钱不花花大钱。
李鸿章在甲午之战后，偷偷的答应给当时日本驻清国的大使小村寿太郎几百万银子，让日本退兵。小村寿太郎也同意了。但后来光绪帝却因为金额较大，不同意。最终导致了中日《马关条约》的签订，省割让给了日本，并赔偿日本军费2亿两白银。 后来李鸿章大怒说：小钱不花要花大钱 。
5.守银库的库兵如何偷银子？
当时清朝守银库的库兵从小便开始训练：把银子抹上猪油，塞到门里。最牛叉的人一次就能偷100两。一个库兵只能干三年，而且每个要花5000两银子去买名额。但是这三年下来，每个库兵都能够净赚几十几万两。所以库兵到老年的时候都有脱瘘的症状。
这些野史是不是挺有意思的？这本书的名字叫《清代野记》成书于初，可信性较高，作者叫梁溪坐观老人，大家可以看一下。
刘邦和刘秀什么关系
刘邦开创了西汉，刘秀开创了东汉，两人同为开国皇帝，又都姓刘，他们是什么关系？
从血缘关系上来算，刘邦和刘秀确实有血脉关系，刘秀是刘邦的九世孙，属于刘发后裔。
由于汉景帝宠妾程姬忘记报备自己的月事，导致汉景帝决定宠幸她时，为了避免被汉景帝怪罪，她只能随机应变，让漂亮的侍女唐姬代替自己服侍汉景帝。阴差阳错之下，唐姬意外获得汉景帝宠幸，并怀孕生下了汉景帝的第六个儿子刘发。
唐姬意外受宠幸，刘发意外地来到这个世界，这一切的机缘巧合凑在一起，才给了汉武帝刘秀后来出生的机会。后世很多人都称刘秀是“位面之子”，其实并非毫无根据，刘秀无论是出生还是征战，以及到最后登基称帝，始终都充满着传奇。
刘邦从泗水亭长的身份起兵，仅仅通过七年时间的努力，就完成了扫平项羽，登基称帝的壮举。这样的传奇人生，在刘秀面前却有些黯然失色，因为刘秀同样以平民身份起兵，却只用了三年时间，就达成了登基称帝的目标，堪称神奇。
刘邦和刘秀是平民，但不是普通平民
刘邦和刘秀，他们虽然都是“平民”身份，但事实上，他们却不是许多人印象中的普通老百姓。
刘邦虽然被称为布衣皇帝，他的身份也确实是自事农产的编户平民，但他的祖上却并不一般，只是到他父亲这一辈落魄了而已。刘邦的祖父就是官员，曾任丰邑邑令，是实实在在的魏国丰公。
瘦死的骆驼比马大，刘老太公虽然不再为官，但他家里的财富仍很富足，远比一般的平民要多上不少。刘老太公虽然落魄了，但还是纳了妾的，在那个兵荒马乱，食不果腹的年代，能纳妾的家庭可不多。
在《史记》中对刘邦的记载是，“不事家人生产作业。”用现在的话来讲，就是“不务正业”，同时又“仁而爱人，喜施。”身为刘家的儿子，好逸恶劳，还喜欢花钱，虽然有仁爱之名，但这名声多半也来自他乐于散财的缘故。
这也从侧面证明了，刘老太公家很富裕，足以支撑刘邦挥霍，他得以结交一众豪杰和当地的官吏，都与他“喜施”有关系，毕竟交朋友是需要花钱的。
在刘邦起兵以后，在他的团队之中，刘邦不是官职最大的，却是祖上最有威望的人，也是最受拥戴的人。这也是萧何、曹参等人愿意追随他，奉他为主的重要原因之一。
所以，刘邦的身份并不一般，在古代只要没有官职在身的人就算平民，与今天我们所普遍理解的“平民”也有很大的出入。那么，“泗水亭长”不算官职吗？不算，顶多算是一个“吏”。
刘秀起兵的时候也是“平民”，一开始还不是老大，而是跟着自己的哥哥刘縯混。在史料中对刘秀的记载，他的身份比刘邦还低，连亭长都不是，只是一个“专心务农”的农民，在哥哥刘縯起义以后，这才开始从军，并最终登基称帝。
性勤于稼穑，而兄伯升好侠养士，常非笑光武事田业，比之高祖兄仲。——《后汉书》
农民起义，登基称帝，而且时间仅仅用了3年，这种短时间内完成差距巨大的身份转变，不得不让人称之为传奇。但刘秀真的只是一个醉心于农业生产的“平民”吗？其实也不是。
纵观《后汉书》中对刘秀的所有记载，就会发现一个问题，刘秀在起兵之前所做的许多事情，与此前记载的“专事农业生产”有很大的，人的精力毕竟有限，怎么可能同时做两种无法兼容的事情，一边专心务农，又一边结交豪杰，同时还能考上太学呢？
从这个点来看，刘秀“专心务农”的事情应该是史官在他登基以后，对他的描红，因为不事生产、结交豪杰之人，才能在乱世异军突起，具备带领队伍的能力。这个先例不是别人，正是刘邦。所以，早期的刘秀与刘邦的情况十分相似，仿佛是他的一个翻版，只不过刘秀多了一个同样能干的哥哥。
刘邦和刘秀的婚姻
刘秀虽然登基称帝所用的时间只有3年，但他的称帝之路也不是一帆风顺，甚至一度还沦落到要逃亡过日子。不过，逃亡期间刘秀也有收获，阴丽华就在他寄居在邓晨府中时与他相识相爱，最终走到了一起。
刘秀对阴丽华的评价非常高，曾说过“娶妻当得阴丽华”的话，与曹操说过的“生子当如孙仲谋”有异曲同工之妙。但这场爱情的结局并不完美，因为刘秀此后又娶了郭圣通。最重要的是，郭圣通在此后取代了阴丽华的地位，刘秀称帝后，她一跃成为了皇后，儿子刘彊也被立为太子。
“初，光武适新野，闻后美，心悦之。”
郭圣通为何能后来者居上，让刘秀为了她甚至不惜委屈阴丽华？
刘秀对郭圣通的爱显然是不如阴丽华的，但郭圣通有一个好舅舅叫刘杨，是一个手握重兵的军阀。刘杨当时给郭圣通准备的嫁妆不是黄金白银，而是十万精兵。如此“嫁妆”对于当时的刘秀而言，无异于给他的争霸之路注入一针强心剂，让他无法拒绝。
但刘秀对阴丽华的爱却始终没变，等郭圣通被废以后，阴丽华顺利成为皇后，他的儿子也随之被封为新的太子。从这一点来看，他当年对阴丽华的赞誉并非虚词，只是因为时局所迫，才导致出现了一番波折。
刘邦和刘秀各自的婚姻，其实也有共同点，那就是两人结婚的时间都很晚。刘邦娶吕雉时已经年近四旬，这样的年纪在当时平均寿命不高的情况下，已经是绝对的晚婚了。为何刘邦家庭条件这么好，却这么晚才娶媳妇儿？原因很简单，刘邦不事生产，整日与朋友喝酒，这样的混混即便在那个年代，也没有人愿意将女儿嫁给他。
反观刘秀，他娶阴丽华时也已经29岁，整整比阴丽华大了10岁。刘秀既是太学生，又是没落的皇室宗亲，为何同样晚婚呢？与刘邦晚婚的原因其实差不多，其实不只是刘秀，就算他的大哥刘縯，其实也是晚婚。
从刘縯死时39岁，他的儿子只有几岁的情况来看，他结婚的时间只会比刘秀还晚。至于刘秀的二哥，压根就没有子嗣，可能连媳妇都没能娶上。为什么？因为这三兄弟全都是结交豪杰的人，他们养门客，钱和精力都花在这些人身上，谁愿意将女儿嫁给他们呢？
最有意思的是，刘邦和刘秀之间还有一次“间接联系”。由于刘秀是薄太后一脉的后裔，而薄太后在吕雉生前，一直受吕雉压制，直到周勃、陈平诛灭诸吕后才得以翻身。为了帮薄太后翻身，也为了给自己的正统身份增加筹码，他在驾崩的前一年，下了一道圣旨，追立薄太后为“高皇后”，而吕太后的灵位则被逐出了太庙。
“吕太后不宜配食高庙”
刘邦与刘秀有很多相似之处，但也有着本质的区别。比如，两人虽然都不是普通平民，但刘邦属于新兴士族集团，他战胜项羽，是新兴士族集团与旧贵族集团竞争的胜利；而刘秀则属于豪门士族，虽然到刘秀这一代，已经地位没落，但他的身份仍有极高的影响力，这也是刘杨这样的军阀，为什么愿意拿出如此丰厚的“嫁妆”来“投资”刘秀的深层原因。
参考资料：《史记》《后汉书》
正宫皇后和下一任皇帝的生母，谁的地位高
古代人特别讲究礼法，皇帝也是以礼法治天下。皇帝穿什么衣服乘什么车，王公大臣穿什么衣服乘什么车，都是有严格规定的。王公大臣一旦僭越，便是杀头的大罪，等同谋反。
《资治通鉴》为何以“三家分晋”为开端？按照作者司马光的说法，就是因为三家分晋乱了礼法，从此礼崩乐坏，导致了战国时代数百年的纷争乱战。他想以此提醒皇帝对“礼法”的重视。
在古代的礼法中，嫡庶有别是最大的礼法之一。在古代，不管一个男人有多少女人，都是一夫一妻制。妻子只有一个。除了唯一的嫡妻外，其他的都是庶妾。
两者的地位是有天壤之别的。举一个简单例子：妻子的娘家人来到女儿家，女婿是要大摆席宴，殷勤接待的。但是，妾的娘家人来到女婿家，是要给女婿磕头的，口中还要称其为“老爷”，而且只能在妾的房间里吃饭，女婿是不会设宴接待的。
对于皇家来说，礼法依然如此。皇后是皇帝唯一的嫡妻，其他的妃嫔皆是庶妻。皇帝选太子时，也是秉承“立嫡不立庶”的规则。只有无嫡可立时，才会选择立庶。
即便立庶，皇后依然是储君的第一母亲，地位远远高于储君的生母。
储君继位后，两个母亲共同晋升为皇太后，皇帝的生母依然要居于次席。
当然，以上只是礼法。在现实中，两个皇太后的实际地位高低，与她们自己的能力、脾气秉性是有很大关系的。
比如清朝同治时的两个皇太后：慈安和慈禧。慈安是帝咸丰的皇后，慈禧只是妃子，但她是同治皇帝的生母。
按照礼法，慈安的地位应该远远高于慈禧。可事实上，由于慈禧的权谋之术高于慈安，性格又比温顺的慈安强悍，因此，其威势要高于慈安。
而最终慈安的突然暴亡，也极有可能与慈禧脱不了干系。
所以说，礼法是礼法，真正落到现实中，还是要看具体情况的。
元顺帝真的是朱棣的亲生父亲吗
要想知道朱棣的亲生父亲是谁，那得首先确定他的亲生母亲是谁，而这个问题，恰恰是一个历史迷案，至今在史学界尚有争论、但通过对史料中蛛丝马迹的探究，我们仍旧可以大致得出一个结论。
关于朱棣的生母，大约有四种说法。
第一种说法，朱棣的生母是马皇后。
《明史》记载：明成祖朱棣是朱元璋的第四个儿子，母亲为孝慈高皇后。孝慈高皇后即马皇后。但《明史》中说得不清不楚，有人认为这里其实说的是“嫡母”而非“生母”。
朱棣在靖难之变后，抢走了建文帝朱允炆的帝位，废除了建文帝的帝号，属于起家，难免有些名不正言不顺。因为按照古代“嫡长子”继承制的规定，只有嫡子才能继承皇位，如果朱棣是庶子的话，那就不够正统。因此，为了表示自己继位的合法性，朱棣宣称自己是马皇后的亲生儿子，这样一来他就是朱元璋的嫡子，而他也不是贪图皇位，而是为了恢复祖宗法制，这就说得过去了。
不过大部分人认为，这只是朱棣为了巩固皇位而撒的一个弥天大谎。
第二种说法，朱棣的生母是碽妃。
这种说法的主要依据是孝陵神位的排列顺位。孝陵是朱元璋的陵寝，正中的神位当然是朱元璋和马皇后，左边第一位是淑妃李氏。这都没有问题，淑妃能排在马皇后之下，那是因为她生了包括太子朱标在内的三个儿子。据说，马皇后根本没有生育能力，她的三个儿子（不包括朱棣）都是李淑妃所生，不过是由马皇后抚养长大而已。
接下来，左边第二位、第三位、第四位、第五位，也都是给朱元璋生过儿子的妃子，那么右边呢？右边只有一位，那就是碽妃。碽妃在《明史》中不见记载，姓氏不详，以其在孝陵中神位的位置来看，地位应该很高贵，但又不见于正史记载，十分可疑。
这个碽妃给朱元璋生的儿子叫啥？《南京太常寺志》记载，“右一位碽妃，生成祖文皇帝（朱棣）。”明朝太常寺时掌管皇家祭祀的机构，《南京太常寺志》的记载应该有很高的可信度。因此，历代学者都深信，朱棣的生母是碽妃。
民间传言，碽妃生朱棣时，朱元璋算了算日期，似乎跟自己做事的日子不符，于是就怀疑碽妃与人私通，给自己戴了顶绿帽子，赐碽妃“铁裙”之刑，就是用铁片做成裙子给碽妃穿上，再架在火上烤，碽妃当然就一命呜呼了。而刚出生的朱棣，则由马皇后抚养长大。
不过这个说法有个硬伤，碽妃是高丽送给朱元璋的女子，根据朝鲜史料记载，事情发生在1365年，而朱棣出生于1360年，时间对不上。
第三种说法，朱棣的生母是蒙古女子翁氏。
翁氏是蒙古女子，也是元顺帝的妃子。刘献廷所著《广阳杂记》称，朱棣不是马皇后生的儿子，他的母亲是蒙古人翁氏，因为曾是元顺帝的妃子，所以史书上不方便提这事。
刘献廷为清朝人，他的这本杂记其实只是他个人的观点，而且他在其中也说明了，这只是他听来的，显然不足为凭，可信度极低。
第四种说法，朱棣的生母是元顺帝妃洪吉喇氏。
好吧，重点来了，所有关于元顺帝是朱棣亲生父亲的说法，都是从此而来的。
元顺帝是元朝在中原的最后一任皇帝，当徐达带领大军攻破元大都时，元顺帝早已带着众多亲信和妃子退走，回到了草原上。但是，毕竟是逃亡而不是度假，所以不可能所有人都跟着元顺帝走，有一部分妃子就留了下来。
后来朱元璋来到大都，查看元顺帝的后宫，其中一位女子吸引了他的目光，顿时龙颜大悦，将其收入自己的后宫之中，这名女子就是元顺帝的第三位妃子、洪吉喇托太师的女儿格勒德哈屯。
然而，此时的洪吉喇氏已经有了身孕，朱元璋不想放弃这位到手的美人，便只好任由她生下了一个儿子，这个儿子就是朱棣。朱元璋当然不想认这个儿子，但当他看到小朱棣长得相貌非凡，十分喜欢，况且自己的妃子生下了前朝皇帝的儿子，这事传出去也不好听，于是便捏着鼻子认了下来。
因此，有人说朱棣的亲生父亲是元顺帝。
这种说法，未见于任何史料，只是民间的传言。但民间传言也有它的道理，因为朱棣的长相却是跟一脸麻子的朱元璋不像，倒是和元顺帝的画像有几分相似，不能不让人浮想联翩。
朱棣真的是元顺帝的儿子吗？
答案是否定的。
徐达攻破大都时在1368年，而朱棣出生是在1360年，两者之间相差了8年之久，朱元璋本事再大，也没法把一个8岁的孩子塞进洪吉喇氏的肚子里，让她再生一遍。
之所以出现这种说法，主要是因为后人对朱棣篡位的不满，因此编造了很多谣言来抹黑朱棣，而这种事情是最难查证，也最难分辩的，但却恰恰符合人们对宫廷秘事的好奇心理，所以才广为流传。比起正史，这种谣言反而更容易让人相信。
那么，朱棣的生母究竟是谁呢？其实最大的可能还是马皇后，如果马皇后是真的不能生育，那就是李淑妃所生，马皇后抚养长大。这样的话，朱棣硬说自己的生母是马皇后，似乎也说得过去，毕竟在古代，法理上的关系要大于血缘上的关系，即便是不是李淑妃所生，就已经不重要了。
要知道，朱棣当上皇帝的时候， 他已经43岁了，关于他的出身早已确定，知道的人绝不在少数。就算身为皇帝，也绝对无法堵住所有人的口，凭空改变自己的生母。如果是刚出生的皇子，这倒还是有可能的。可难道，朱棣一出生就开始谋划靖难之变？
综上所述，元顺帝并不可能是朱棣的亲生父亲，元朝也绝没有借朱棣恢复江山，不管朱棣是马皇后所生，还是李淑妃所生，明朝一直都是老朱家在坐庄。
