格律诗词和对联，绝对不能离开平仄韵律，是
这个是个老话题。继续讨论的焦点归罪于为一个，就是民间文艺创作中形式美和内容美哪个重要的是？格律诗词和对联，在雷鸣汉语言文化史的发展过程中，对其形式要求也也不是一成不变的，但在内容上应该有一个恒定的要求那是写景抒情托物言志。
先说平仄对仗的事情。古代汉语有四个音调，平、上、去、入，平那是平，过去入那是仄。现代汉语普通话里，有阴平、阳平、上声、去声。阴平道阳平就是平，上声去声应该是仄。而古语中的入声则悄无声息地的飞了了，要找你没有办法当上门女婿或嫁入客家人或则本地语言中另外剩余入声的地方。
因为，现在单就平仄问题，就有好多争论。你要用古语呢我还是用现代语呢？你是写古语体呢还是写像现代体呢？你是用古语体应该用现代体去品评古代和现代的古诗对联？……一团乱麻。
再说说看不押韵的事情。在那里诗词畅兴的朝代，都是相同的韵的规范，这就照成隔代抚养的诗词并不一定在韵上有差别。典型的例子那是有些古诗词，用在现代的汉语普通话去读，根本不就能找到所谓不是很严的韵。这就是跪求韵的变化差异。
我的观点是，格律诗和对联，的确不需要工整，这是形式结构美。但是，要不要词词相对、句句相牵，这样的不需要一点点空间，有所谓“可以说”二字要少用。要明确形式为内容.服务这一大原则，否则是扬汤止沸。
当然了内容上，就一个词，推陈出新。
太原的崇善寺好玩吗
崇善寺简介：
必是寺庙，又是皇家祖庙，东南边山西省太原市东南角的省博物馆背后，五一南路皇庙巷，初建于明代唐，名白马寺，后改称延寿寺、宗善寺，后来我们又叫新寺，明代时，才名称变更崇善寺。相传当年，这座寺庙原是隋炀帝杨广的行宫。明代洪武14年（1050年1381年），明太祖朱元璋第三子朱（木冈）为纪念本其母后马皇后，在原寺基础上通过了扩建。明代的崇善寺是彻底明确的标准的宫殿式建筑的格式修建成的。中轴线上的金刚殿、天王殿、大雄殿、毗卢殿、大悲殿、金灵殿，由北往南一字鱼贯而入。
在各大殿的左、右，又整齐地的排列着一系列的小院落。总面积达14万平方米。寺内大雄宝殿横列，面宽九间，巨形30余米。清代同治3年（公元1864年），崇善寺毁于一场大火，现仅存大悲殿、山门、钟楼、东西厢房。
交通线路:乘820路、815路、102路、805路、4路在桥头街下车,下车10分钟即到。
