- 有人说现在进展很好，是真的吗
- 内蒙古乌兰察布有哪些旅游的好地方
- 汉灵帝是荒淫昏君，还是锐意明君
- 老子的道德经总共有多少章
- 猪八戒一见福禄寿三星就骂奴才，他们之间究
- 找YY小说，要完本的，无雷，最好像大宋私
- 有没有描写抚仙湖(即澄江)的诗歌或文章
- 强盛一时的南陈是怎么在陈后主手里灭亡的
有人说现在进展很好，是真的吗
我是萨沙，我来回答。
之所以回答这个问题，是希望大家看看本问题的其他几个留言。
这几个水军工作态度不认真，穿帮了，五毛钱拿不到了！！！
大家注意他们复制的是几乎同样一段话，只是贴的图片不同。
做哪一行，都得敬业啊。
大家可以看看萨沙发的图片，都是实拍的街景。
承认已经走上正轨，并且发展越来越好，有这么么难吗？
目前的IS已经被消灭，剩下的散兵游勇已经无法动摇大局。
成为一个和平的国家，自然也会有一些，请问中东哪个国家没有呢？
制度让市面很稳定，内战基本不再可能爆发。每年不再有成千上万的政治异己分子被秘密警察和处死，现在每年非正常死亡的人数比时期下降了95%以上！
即便库尔德地区一旦获得自治，也不会一味要求脱离。
有意思的是，老百姓对于选举非常热情。
显然，老百姓明白了选举对于自己利益的重要性。
在时代，完全是统治。虽然也有〝选举〞，但每次都是高票当选。他拿到的选票，有时超过全国总人数。
在结束了的统治之后，老百姓对于选举的热情让人惊讶。每到大选，很多媒体总是卖力宣传到处都是爆炸和，各路专家更解说由于恐怖分子威胁将血洗各地投票站，预测的投票率将会不到30%，选举结果无法反应真实的。事实是，每次选举都让这些媒体和各路专家们大跌眼镜——民众踊跃投票，每次投票率都高达70%左右，这在国家中属于非常高的投票率。这既说明根本没有那些媒体宣传的那么混乱，同时又说明民众对自由的渴望远比御用文人想像的强烈。
即便这几年，的投票率也接近百分之五十，仍然是很高的。
搞笑的是，一些著名的所谓反美领袖也出来参选。
2018年，反美什叶派神职人员萨德尔领导的“向改革前进”联盟，竟然获得议会选举的胜利，击败了 美国支持的现任总理阿巴迪。
这说明了两个道理，第一连反美的武装头子也放弃了暴力，开始走选举的道理；第二美国并没有建立所谓傀儡，不然萨德尔绝对不可能当选。
更搞笑的是，2008年向小布什总统扔鞋子的记者扎伊迪，也回到竞选议员。
至于经济上，经济恢复迅速。
2002年时，人口是2558万，人均GDP仅有625美元，通货膨胀率高达三位数。
现在，人口增至3,500万（增幅35%）。人均GDP增至4,600美元（增了七倍半）！通膨率从原来的百分之一百多，降到6%。
在全球经济成长缓慢的情况下，的经济却快速成长，2006年，遽增17%！2011年成长9.9%，2012年成长10.2%。
这个数据不是来自西方，而是我们央视 CCTV2的报道：10年GDP增长8倍，经济复苏强劲
其实大家只要看到媒体很少报道，就说明他们已经很好了。
并把关税降低到5%，制定优惠的外资政策，吸引大量外资，尤其是国际石油巨头。由此使的石油产量迅速上升：在刚开始的2004和2005年，就分别成长了7%，2006年，石油生产设施修复重建完善之后，的石油产量大幅成长了40%！
搞笑的是，直到今天还有人说美国，是为了的石油。
实际上，美国以后，把石油管理权完全交给。
美国财政部副部长金米特（Robert Kimmitt）在《华尔街日报》撰文说，“美国把石油交给之后，没有想做任何一点影响石油政策的事情。”
中石油、中石化在则获得了相当的合同，击败了英美法成为第一投资人。
仅仅石油目前在有4个项目，其中鲁迈拉油田为贡献了30%以上的原油产量。
内蒙古乌兰察布有哪些旅游的好地方
去内蒙乌兰察布旅游推荐这几个有代表性的景点，可以结合自己的时间和行程线路选择游览。
1、苏木山：被誉为“人间仙境、天然氧吧”的苏木山，为国家4景区、国家森林公园，坐落在兴和县大南山深处，占地面积23.6万亩，森林覆盖率71%，是内蒙古中西部地区最大的人工林场，林区平均海拔高2000米以上，最高峰黄石崖2334.7米，是乌兰察布市境内的最高点。2、辉腾锡勒草原：位于乌兰察布盟察右中旗中南部辉腾锡勒草原上，距集宁市80公里，距呼和浩特135公里。这里青山秀水，瑰丽多姿，清康熙帝也曾到此游览。AA； 门票价格：5元，骑马费用50元/小时。3、岱海：是内蒙古第三大内陆湖，水面约130平方公里，呈椭圆状，有“草原天池”之美誉。岱海旅游度假区位于乌兰察布市凉城县岱海湖畔，整合周边的温泉、草原、湿地、寺庙和红色旅游资源。门票：40元，温泉98元。4、希拉木伦庙：它与苍茫的草原及历史遗迹组合互补、相得益彰，是一座享誉中外的藏传寺院。它曾经辉煌一时，无数，在塞北草原树立了较高的宗教地位。登临北山，可见战争时遗留下的战场、碉堡、弹痕，再向西北行4公里可一览金长城风采。向西南行一公里，锡拉木伦河西侧的半坡上有金元时期兴盛的“砂井总管府”遗址。向南行5公里处可领略敖德其沟的自然风光。5、乌兰察布辉腾锡勒草原：凉爽的气候，旖旎的风光，神奇的景观，动人的传说，不知吸引了古今中外多少帝王将相、才子佳人、侠客游士前来旅游观光，消夏避暑，建功立业。6、二龙什台国家森林公园：它是树的海洋、药的宝库、动物的乐园。公园内山峰林立，草木茂密，公园地处内蒙古凉城县西北部的蛮汉山，距呼和浩特市60余公里。二龙什台山民还在山里采到过野山参，引得三岭五村的人来看。 林深了，草密了，野生动物也就多了，国家森林公园是野生动物繁衍生息的乐土，狼、狍、獾、狐狸、刺猬、野兔出没在林间，至于石鸡、、鹌鹑、猫头鹰、老鹰那就更多了。 到了晚上，山黑林密，林场的工人一个人都不敢出外，必须结伴而行。7、根塔拉草原：水草肥美，丘陵起伏，海浪似的马群，金色霞云的驼群和白云似的羊群在绿海中游动，骑马的牧人。每年的8月份，是举办那达慕盛会的季节。 格根塔拉旅游点每年8月15---8月25日，都要举办旅游那达慕，这个时候也是避暑的极好时光。 这里每年定期举行一次隆重的大型庙会，每月一次小型庙会和一年一次的祭敖包活动，在祭敖包活动中，可见到蒙古族传统的摔跤，骑马，射箭等精彩竞赛。8、希拉穆仁草原：位于乌兰察布盟草原中部，在呼和浩特高北约90公里。旅游活动项目有：骑马、骑骆驼、赛马、赛骆驼、摔跤表演、登敖包山、游喇嘛庙等。旅游活动项目有骑马、骑骆驼、赛马、赛骆驼、摔跤表演、登敖包山、游喇嘛庙等。 这里从1979年对外接待旅游者，建立了既有砖混结构，又有原始毡房的蒙古包饭店。 附近有一座召河庙，即普会寺，是呼和浩特席力图召六世活佛的避暑行宫，建于清乾隆三十四年(1769年)，是席力图召的分庙。 现存正殿、山门、东西厢房等建筑。9、乌兰察布盟百灵庙：位于达尔罕茂明安联合旗百灵庙镇。初建于清康熙四十二年(1703年)至四十五年，清廷赐名为广福寺。据记载，庙内香火最盛时喇嘛达1200多名。 百灵庙自建设以来，一直是达尔罕草原商旅云集和物资的集散地，素有草原码头之称。 是内蒙古北部政治、经济、喇嘛活动的中心，也是漠南通往漠化、新疆等的交通要道，为兵家必争之地。 1936年2月和同年11月，先后爆发的百灵庙武装暴动和百灵庙战役，曾经震撼中外。
汉灵帝是荒淫昏君，还是锐意明君
汉灵帝刘宏是东汉荒淫昏庸、治国无方、才德欠缺、好色纵欲的昏君之一，决不是一位锐意改革、有宏图大志的明君。所以他的绯闻也很多。
老子的道德经总共有多少章
《道德经》共81章，其中上经37章讲“道”，下经44章讲“德”。
上经第三章讲的是关于社会治理的思维和效果预期。老子的思想主要是无为和不争。他认为人们痛苦的根源在于太深。如果一个社会想通过发展经济、提高收入。实现钱越多越好来提升幸福感，那就会背道而驰。
现在人们收入增加了，房子车子都有了，可为啥吃也不敢吃，喝也不敢喝，喘气都成了问题。所以习一直讲，绿水青山就是金山银山。
有的学校教师评职评定，因为编制有限，而争者无限，纷纷扰扰之乱像多乎哉！但也不能一味地反对尚贤，像攻坚战的最美逆行者，见义勇为者，社会各阶层德高望重者，为民者等，把这些对有益有贡献的人给树立起来。一句话，让好人有好报，才是正道。
回过头看第三章的内容，“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。”。这连续三个“不”字的行为，就是无为，就是圣人之治。“为无为，则无不治。”
的世界都是陷阱。《道德经》第40章说，“反着，道之动”，如果不反观自己内心，老是和同学比，和战友攀，和同事争，和同行夺，就会睡不着觉，吃不下饭，赔了夫人又折兵。佛陀说。“歇即菩提”。你要想和别人一样，就别想有好日子过。
老子的思想来自《易经》的启发。第三章是对《易经》第四卦蒙卦、第五卦需卦、第六卦讼卦的理解与解读。蒙卦讲的是启蒙教育，需卦讲的是生活之需，讼卦讲的是因需求而争引起的诉讼。老子在这里给出来答案，就是无为而治。
老子的“无为”不是啥事都不干，而是无为无不为。《道德经》每一章都不是孤立的，需要前后联系起来看。再一个需要注意的是，不要仅仅限于字面上的理解，应该首先建立一个“道”的思维系统。建立这个系统的前提，你必须要做一个修行的人，否则就会天天和老子吵架，不得安宁，那样的话，还不如不去读它。
《易经》叮嘱我们，“成性存存，道义之门”。存存，就是存了又存，不是金钱存款多多益善，不是房子越多越好，而是把人之天性不停地储蓄起来，把真善美吸纳了再吸纳。
猪八戒一见福禄寿三星就骂奴才，他们之间究
一
四大菩萨中为何只有一名菩萨的坐骑没有下界为妖，这一期，我们来聊点高级的，即大家最喜欢的福禄寿三星，为何在五庄观被侮辱，还不敢还手。
本山大叔告诉我们，人生最怕的是什么？人活着，钱没了；最最怕的是什么？钱还在，人没了。其实，最最最怕的，是人和钱都还在，但名字已是别人的了。
所以，福、禄、寿，是绝大多数人的毕生追求。
据说，天庭有三位神仙，专门管这档子破事。
古人认为，岁星（木星，不是太岁）照临，能降福于民，于是有了福星的称呼。
唐朝的时候，道州有侏儒，当时的老大唐德宗，不知是变态还是没见过世面，非要该县每年进贡几名作宫奴，供他观赏玩乐。道州刺史阳城是个硬骨头，顶着不交，还要唐德宗废除这条非份要求。不知他的结局如何，反正他的行为感动了道州百姓，大家便从此将他当福星供奉。
禄神原来也是星神，有个网名叫“文曲星”，当然和某品牌没啥关系，它处在北斗星上的第六颗星位置。
禄星在凡间也有人神代表，据说是宋朝梓潼神张亚子，称“文昌帝君”。
按理说，你禄神管的是当官的事，为何却与天庭文化部长文曲星扯上关系？原来，古人认为，一旦通过科举考试，便可以做官发财，因此，便将禄神与文曲星挂钩。不像今天，很多人拜禄神只求官帽不掉，而不知官帽不掉的前提，是要多学习，多读书。
寿星也是一个星宿，叫老人星，也称南极老人，是南极最亮的那颗星。寿星在夜空中能持续不断地发光，应了人寿长久的意愿，因此备受人们的欢迎。
寿星走哪里都顶着一个大脑门儿，不知道的还以为他爱打赌，输了就被脑瓜崩。其实他这大脑门儿，与古代养生术所营造的长寿意象紧密相关。
比如丹顶鹤的头部就高高隆起，再如寿桃是王母娘娘蟠桃会上的特品。这些长寿意象融合叠加，寿星的脑门便凸了出来。
二
知道了这三位老人家的前世今生，我们再来聊聊在五庄观，他们与猪八戒发生了什么。
导火索是孙悟空偷蟠桃，故事其实很简单——
老抠镇元子要到元始天尊那里蹭网课，临走时交待童子打两个人参果招待唐僧。谁知唐宝宝不敢吃宝宝，两童子就自己“米西”了。此消息被八戒听到，撺掇孙悟空去弄两个尝鲜。
孙悟空技术不过关，第一个果子被土地吞没。东窗事发之后，就偷了三个还是四个的问题，与童子发生了激烈争执，孙悟空一怒之下，就把人参果树掀了。
跑得脱，马脑壳！镇元子回来之后，将他们吊起来打。放他们走的条件是，必须找到医生医活他的宝贝树木。
孙悟空第一个就想到福禄寿三星，因为增寿的事归他们部门管。于是驾云到蓬莱仙境，请他们出手医树。没想到仨老头连连摇头，说你这猴子胆子太大了，我们都惹不起，你还敢毁人家的树。没办法啊没办法！
不过，他们却表示，可以到五庄观找镇元子和唐僧求情，多给几天时间求医。
他们还算说话算话，孙悟空往南海去之后，他们就往五庄观来。
镇元子听说三星来了，亲自出门降阶迎接。唐僧也赶紧跟在后面，看到三星慌忙行礼。
但猪八戒却一反常态，抓住三星就是一顿蹂躏——
那八戒见了寿星，近前扯住，笑道：“你这肉头老儿，许久不见，还是这般脱洒，帽儿也不带个来。”遂把自家一个僧帽，扑的套在他头上，扑着手呵呵大笑道：“好，好，好！真是加官进禄也！”
寿星本来正抚着胡子端着架子悠闲地迈着步，享受着这种人世间的尊敬，突然被猪八戒来这一下，搞得非常没面子。
那寿星将帽子掼了骂道：“你这个夯货，老大不知高低！”八戒道：“我不是夯货，你等真是奴才！”
猪八戒这句话算是把三个老头都得罪了，大家一起来攻击他——
福星道：“你倒是个夯货，反敢骂人是奴才！”八戒又笑道：“既不是人家奴才，好道叫做添寿、添福、添禄？”
唐僧看到场面失控，赶紧拿出师父的威严，对他一顿呵斥，他方退了下去。
可是，过了一会儿，他又跑了过来，继续侮辱三星——
正说处，八戒又跑进来，扯住福星，要讨果子吃。他去袖里乱摸，腰里乱吞，不住的揭他衣服搜检。三藏笑道：“那八戒是什么规矩！”八戒道：“不是没规矩，此叫做番番是福。”三藏又叱令出去。那出门，瞅着福星，眼不转睛的发狠，福星道：“夯货！我那里恼了你来，你这等恨我？”八戒道：“不是恨你，这叫回头望福。”
猪八戒越闹越欢，连唐僧都控制不住。
那出得门来，只见一个小童，拿了四把茶匙，方去寻锺取果看茶，被他一把夺过，跑上殿，拿着小磬儿，用手乱敲乱打，两头玩耍。大仙道：“这个和尚，越发不尊重了！”八戒笑道：“不是不尊重，这叫做四时吉庆。”
我们都知道，猪八戒除了见到女人口惹悬河、妙变演说家外，其它场合基本躲在唐僧和孙悟空后面，事不关己、高高挂起，顶多出来冒个泡。但这一天却不知吃了什么药，突然变得像老顽童一样活泼。
不仅唐僧想不通，三星也弄不明白，所以问他：“夯货，我们哪里恼了你，这等恨我们。”
可是猪八戒却不说，仍一二再，再二三的耍猪疯，一度把场面弄得十分尴尬。
三
那么，八戒为何对三星如此侮辱呢？他们之间有什么怨仇？
对此，网上有几种解释。
第一种，讽刺三星是玉帝的奴才。
因为不管是福星、禄星还是寿星，表面上看，他们很威风，掌控着别人的命令，其实都是执行者，凡事根本做不到主。猪八戒这是在讽刺他们别看人五人六的，然而不过是傀儡，一旦领导翻脸，就会像自己一样被抛弃。
这种说法并不准确，天庭下来的神仙那么多，哪个不是听玉帝命令行事，猪八戒为何不讽刺他们呢？
第二种，讽刺三星成为的奴才。
猪八戒将自己的僧帽戴到寿星的头上，还说“加官进禄”。此举要表达的是，我和师兄、师弟都是佛家，取经路过这五庄观惹了祸，这是的事，你们道教的三位神仙管这闲事做什么？你们若是嫌官职低，直接戴上僧帽，入了，让给你们加官进爵便是。
这种说法也不全对。猪八戒虽然加入了，但动不动就要散伙，可见忠诚度并不高，又怎么会维护呢？再说，五庄观并非，镇元子也是道人，三星过来既不是帮唐僧，也不是帮镇元子，而是看在孙悟空面上才过来当说客。因此，他们与佛道之争无关。
第三种，上下属之间开玩笑。
古代的奴才，都喜欢叫阿福、阿禄什么的，猪八戒很久没有看到同事们，所以开开玩笑，调戏调戏他们。
三星与天蓬元帅肯定不是上下属，不然三星不会叫他夯货，猪八戒也不会叫他们奴才，不管是上级还是下级，这种称呼都不妥当。顶多是同事，同事之间才有可能开这种玩笑。
不过，在这种场合，特别是当着地仙之祖和自己的师父唐僧，不管与三星是什么关系，猪八戒开这些玩笑都有些不合适。
那么，真正的原因是什么呢？蜗牛觉得，这与猪八戒当年下凡有关，他借机发泄对天庭的不满。
想当年，猪八戒是堂堂天蓬元帅，现在成了一名挑夫、打工仔，你禄星可是组织部的，当年贬我官时，你有没有参与？
其次，猪八戒从天庭抛下猪圈，整个肉身都没有了，相当于死过一回，一丝真灵没办法，只有找到一个猪身钻进去。你寿星是干什么吃的？为何不给我一个人身？
第三，猪八戒被贬下凡后，在福临洞没享到福，老婆二姐一年后死了；到高家庄上门，又被老丈人撵出家门；跟着唐僧，天天过的是四处奔波的生活，你福星为何不关照我？
所以，猪八戒看到他们就气就不打一处来，失去了控制，抓到他们就一顿奚落。
而三星呢，骂他夯货，夯货，即为笨蛋、蠢人的意思，这是在说他是猪脑子，被贬之事与他们无关。你们恨我们没用啊，要恨就恨天庭玉帝和其它人啊！
纵观整个事件，猪八戒做事还是不成熟，他这一闹，三星回去肯定要报告给天庭，说不定还要添油加醋，会让他回天庭之路更难。
因此，成熟的人是把仇恨放在心里，表面却表现出十二分的热情，等咸鱼翻身了，才秋后算账。
不过，如果这样的话，猪八戒就不是猪了，也不可能在当年被打下凡间猪圈当猪了。
这件事也说明，性情中人在机关混未必有好结果，虽然说的是真话，但同事不喜欢，领导也未必喜欢。活儿干得越多，同事越讨厌他。领导在评功时，第一个想到的不是他的成绩，而是他的缺点。
而在评价三星这样的“服务型”人才时，首先想到的是他们的忠诚，而非干的成绩。这就是猪八戒骂他们奴才却拿他们毫无没办法的原因。人家照样高高在上受人尊敬，倒是他自己天天当猪连猴子都要欺负他。
找YY小说，要完本的，无雷，最好像大宋私
张三丰的现代生活录,YY 从城市到修真界到仙界 很不错 我前两年时看的第一部小说 评价很高 作者： 断桥残雪 张湖畔，张三丰最出色的，百年进入元婴期境界的修真奇才。
他是张三丰飞升后张三丰所有仙器，灵药，甚至玄武大帝修炼仙境的唯一继承者，也是武当派最高者。 在张三丰飞升后，奉师命下山修行。大学生，酒吧服务员，普通工人......不同的身份，不同的生活，总是有丰富多彩的人生，不同的艳遇，缠绵的感情，总是让人沉醉不已。武林高手，修真者，吸血鬼，狼人，巫师，忍者，傀儡师..... 发达的科技，古老的修真，是否可以结合？大学的生活，让张湖畔明白了人类数万年文明沉积的伟大，开创了一条科技与修真结合的修真捷径。有没有描写抚仙湖(即澄江)的诗歌或文章
古诗中的抚仙湖
朱庆和 作于 2004年3月9日
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永远的仙境
——古诗中的抚仙湖
文：山谷
本章从历代描写抚仙湖的古诗中，选辑了一部分，供读者欣赏。阅读这些古诗，不仅可以从现实世界的抚仙湖，飘然进入艺术世界中的抚仙湖，得到一种美的享受，还可以从中品出另一种味道来。
在《澄江府志·杂异》中，有关于抚仙湖“水怪”的记载，这些古诗中，也有多处写到了湖中的“水怪”，可以为史书中的“志怪”作一番印证。例如，明末贡生江川人候度在赞美抚仙湖孤山岛的《孤山歌》中，写道：“仰射九宵栖鹳鹤，俯临百仞隐蛟鼍”。这个“鼍”字，读托（tuo）据《现代汉语词典》解释为：“爬行动物，吻短，体长二米多，背部、尾部有鳞甲。力大，性贪睡，穴居江河岸边。皮可以制鼓。也叫鼍龙或扬子鳄，通称猪婆龙。”《康熙字典》则称：“似蜥蜴，长丈余，其甲如铠皮”。清康熙年间澄江训导呈贡人李光弼在五言诗《仙湖月夜》中也提到“怪物”诗曰：“清光芟桂树，游泳狎鲸鼍”。
“杂异”和“艺文”相映成趣，这样读起来，自然会增添许多情趣。
歌 行 明 河阳曲 李 蕃
河阳之山翠云叠，河阳之水清皎彻，合郡花开春日迟，东风上下飞蝴蝶，桃花初开点腥血，梨花乱落飘香雪，游子寻芳不忍归，行人到此轻离别，余心自是坚如铁，对景看花亦优劣，应向花前赋短歌，好花留与潘郎折。
泛舟歌 副使 朱应登 直隶
澄江江波翠萧爽，扁舟远泛临江上。烟消日出意兴浓，牙樯捩扌它平如掌。南方严冬气仍暖，冯彝击鼓同欢赏。山笛黛石碧逶迤开，苹花荇叶参差长。水鸥衔鱼时出浦，宿鹭将雏不惊榜。白云不动青山移，四面合沓排银榜。须臾长风起天来，寒气嗖嗖振林莽。惊涛骇浪倏怒号，神龙锦鲤分来往。人生忧乐顷刻异，世事浮沉足深想。忧乐浮沉那可哀，且将新酒溢金杯。长江西南入交趾，马援征行安在哉？几多掀揭回头少，古今伟绝俱尘埃。江流不管古今事，明日江头人复来。
澄江春社行 太守 刘骊
和杨用修先生临安行韵
二月澄阳寒复暄，繁花满途各争妍。童男歌舞肆廛寨，灯花彩球街巷阗。社鼓村曲趋庙寺，闻说纷纷迎佛至。须臾明威列绮筵，毂击肩摩临淄市。北去征鸿鸦噪晚，燕子栖梁远。翠钿衣＆床春夜游，迁客寓士好消遣。当埸傀儡明月中，南北角技又西东。只愁春来春易散，红颜转作白头翁。
五言律 本朝
澄江即事 太守 张联箕
天涯殊节序，物候亦逢时。
凤尾攒新露，鸡 剥细脂。
薯甘尝夏果，荞苦供秋炊。
一夜凉风起，悠然故国思。
仙湖夜月 教授 李含和
湖头一片月，皎洁独相亲。
光自澈寒水，清常照古人。
天空来野鹤，波静跃潜鳞。
若奏霓裳曲，乘槎欲问津。
仙湖夜月 训导 李光弼
爱月瀛洲客，秋宵兴若何。
清光芟桂树，游泳狎鲸鼍。
碧落天无翳，仙湖水不波。
琉璃成万顷，隐隐听霓歌。
题抚仙湖上峭壁间
有石肖二仙抚肩并立 段 琦 郡人
提壶上舟立，烟环古洞前。
如何几日月，常住小神仙。
对我人三个，笑谁手并肩。
湖名因此著，峭拔彩云边。
过尖山坡 李匡鼎 郡人
日暮抚湖西，空山乌乱啼。
村烟一带锁，海色半篙迷。
路僻云根近，坡高树杪低。
樵歌来曲径，入耳韵清凄。
七言律 元
抚仙湖 兵备道 曹逵
澄湖似镜酒如渑，酬酢相将几尽情。
两岸云山留晚翠，一溪烟栅弄。
浴凫未起归帆远，钓艇初回拂浪轻。
影渐随西日淡，前峰浮动月华生。
孤山次韵答刘念台 太史 杨慎 蜀人
秋动湖头怅断鸿，来无握手去匆匆。
酿成新法皆吾党，卸却浮名是彼佣。
一水萦萦人自远，互山迢递月相同。
黄冠白衲堪逃世，珍重交情片纸中。
游孤山 孝廉监军道 侯宏文 江川
悠悠一艇破烟微，岛屿空回敛霏霏。
黛色抹岩峦障翠，云根护笋竹芝肥。
笙骖鹤背飘缑岭，线倚虹霓下钓矶。
最喜月明风静处，湖心袅袅奏湘妃。
澄江怀古 提学 吴自肃
凤仪山麓峙孤城，人望仙湖照眼明。
漱玉草迷丞相墓，云龙烟闭武乡营。
菜花曾许游人醉，华藏还怜浦水清。
凭吊无从探往牒，细将遗事间诸生。
仙湖夜月 赵士麟（十二首选一）
俞元仙迹问仙湖，一片烟波点荻芦。
天上自来通碧海，人家不道有蓬壶。
凫鸥泛泛眠沙渚，桃柳阴阴入画图。
最爱夜深蟾殿启，琉璃万顷一痕孤。
抚仙湖即事 中丞 李发甲
四面晴岚接远天，湖光潋滟抱城还。
风含细浪文成藻，云郁千峰锦作烟。
村舍桑麻耘绿野，井闾刀尺促新蝉。
清樽此日成嘉会，少长追陪瑁筵。
澄阳即事 学正 查奉璋
俞元在昔称名郡，极目南楼兴欲浮。
四面青山环凤岭，一弘海水注龙湫。
春风犊卧提壶唤，秋月声暄促织悠。
况际太平风景丽，车书万里达皇州。
仙湖夜月 李应绶
万顷平湖一鉴清，谁教皓魄涌波明。
光摇碧罗通云汉，影动秋风动石家庄惊。
望若全疑琼宇合，观涛恍识水晶莹。
凭虚不用乘槎想，时泛仙舟到海瀛。
虹饮桥 明 胡其慥（十选一）
百尺虹飞挂彩楼，红尘隔断拟沧州。
丹邱亦是人间地，何必仙槎问。
秋日同藩臬诸君陪朱白翁侍御 游孤山以十咏命题即景漫赋
游江川之澄江 杨慎（三首选一）
澄江水似碧醍醐，万顷烟波际绿芜。
只少楼台相掩映，天然图画胜西湖。
抵澄江二首 郡守 裴律度 曲沃
三关控制古俞元，二浦中分舞凤原。
罗藏山头云霭霭，太平桥下水沅沅。
孤舟匹马入遐荒，黔雨滇风万里乡。
偏我来时春正好，看花一路到河阳。
强盛一时的南陈是怎么在陈后主手里灭亡的
谢邀。
南陈是南朝时期最后一个朝代，被隋朝所灭，共传五帝，历时三十二年，国土面积是南朝时期最小的，大概跟三国东吴差不多。
南陈虽说国土面积不算辽阔，但直到第四任皇帝陈宣帝在位之时仍是国家安定，政治清明，宣帝兴修水利, 鼓励农业生产使社会经济得到了一定的发展，国土也有所扩张。可惜宣帝在位时间仅为十四年便病死于宫中，后主陈叔宝继位。
陈后主在位期间沉迷酒色，荒于朝政，直到杨坚建立隋朝，后主仍是不管不问。陈叔宝天真的以为长江可以阻挡一切，整日奏乐观舞，纵酒宴饮，赋诗取乐不止。
杨坚历数陈后主数十条罪状，兴兵伐陈，早已到骨子里的不堪一击，隋军所到之处，望风溃败纷纷降服。陈叔宝为人怯懦，又不懂军事，日夜哭泣，台城之内的所有军情处置，全部委任给施文庆，自己没有丝毫主意。大将萧摩诃提出的迎战建议也因后主怯懦而被拒绝。
到了最后却仅仅因为心烦而胡乱派兵出击：“兵久不决，令人腹烦”，命萧摩诃等诸军出战。正月二十日，鲁广达、任忠、樊毅、孔范、萧摩诃于白土冈一带依次南北列阵，绵亘20里，但仓促之下的应战自然缺乏统一指挥，首尾进退互不相知，兵败理所当然。在隋军攻入建康台城后，跳入枯井中藏匿的后主被隋军拉出，陈朝灭亡。
早知后主如此不堪就应该让他在宣帝葬礼上被妄图夺权的弟弟砍死，再怎么差也不会把老爹辛苦打造的江山如此轻易断送。
