日本民间传说中的妖刀一共有几把
日本十妖刀一.天业云剑.
二.布都御魂.
三.十握剑.
四.村正妖刀.
五.物干焯.
六.鬼丸国纲.
七.七支刀.
八.村雨丸.
九.鬼徽一代.
十.直刀零毁.
一.天业云剑.
天业云剑～从大蛇之尾获得的三神器之一
所有者：倭建、历代天皇
时代：神代～现代
地域：日本
出典：古事记、日本书记等
天业云剑是从令人恐怖的八岐大蛇体内再次出现的神剑,连诸神在用的十握剑都极大不如.后来它蓝月帝国了倭建的配剑,并曾经的日本的三大神器之一.也不知这柄剑的背景是怎样的呢?
在日本的皇室从神话时代历来就一直留传着“三种神器”的传说,这那是大国在道孙即将降临的时候神赐琼琼杵神的八尺镜、八尺琼曲玉和天业云剑.如果不是是没有那些神器,这样的话新天皇的继位将不被承认,它们可以算是王权的象征.
三种神器中的八尺镜和八尺琼曲玉是在高天原所制的正宝,条件符合神器的身份,尤其是八尺镜当然是天照大神的分身.而天业云剑则是从令人超级恐怖的八岐大蛇体内换取的,这很显然和神器的称呼都有点不符.
不过,为么天业云剑最终会被列为三种神器之一呢?其实,这背后刻意隐藏着不为人们所知的故事……
天业云剑在神话中首次出场,无论《古事记》的记载或是《日本书记》的记载大都从须佐之男的大蛇退治正在的.
这样的叫做八岐大蛇的魔物就象它的名字一样,是个头和身体分成了八部分的巨大的蛇.虎目璀璨的光芒红光,在后背生长的速度有松树等,它的身子跨越了八个山谷和山峰,是异数的可怕魔物.
每年它都要吃七个少女,这一年那天草薙剑不路过听了一位老人的叹息,明白了他不舍得自己的女儿,只好主动要求去诛杀大蛇.这时的须佐之男刚刚毕竟犯错而被从高天原流放到苇原中原.
须佐之男马上准备了八大桶美酒,再等待八岐大蛇的到来.不一会儿功夫,八岐大蛇又出现了,它什么也不想就将八个头埋在桶中,把酒喝了个乾净,接着得醉地睡了进来.须佐之男从藏身处突然冒出来,用腰间挂着的十握剑斩杀八岐大蛇,此时从八岐大蛇身体里涌出来的血流成了河.
就在须佐之男斩开大蛇尾巴的时候,众神不使用的十握剑砍到了一个坚硬锋利的东西.须佐之男十分很奇怪,砍开大蛇的尾巴一看以前是一柄锋利无比的太刀.因为八岐大蛇的头上经常会有云覆盖,所以这柄剑又被称作业云剑（天是敬称）,须佐之男把两件如此珍贵的宝剑唱给了天照大神.
就,天业云剑留在了高天原.后来,天照大神将三种神器丢给了琼琼杵神,并私信给我说：“只有那琼琼杵神可随时把三宝供奉在她的面前,可随时求她帮助.”
天业云剑再度会出现是在后代日本神话中的悲剧英雄倭建霸气登场的时候.
关於倭建的形象,《古事记》和《日本书记》中的描写已经不同.在《古事记》中的倭建是个不折手段的乱世英雄,但要比的《日本书记》中的形象亦是忠实的信徒效忠天皇的武士.
那样的差别的产生是而且《日本书记》蓝月帝国国家的官选历史书,是为增加大和朝廷的权威而编撰.既然如此是开始的文书,这样犯克事宜的事情和有害权威的史料不过绝对不会记载（并且待到今天对《日本书记》抱有疑问的人依旧很多）.如果想要更加挨近人物的原形,参考《古事记》也许你是一个比较不错的主意.因为这里我们用《古事记》的记述来讲叙倭建的故事.
倭建是当时的皇帝景行天皇的儿子,他幼时的小名叫作小锥命,是三个太子（古代的日本太子并不时间限制为一个,只不过是在很多的太子中你选择之后的继位者）中的一个
小锥命有个哥哥叫暗大锥命.一次,父亲（景行天皇）让他去召唤元素来一对因美貌鼎鼎大名的姐妹,但大锥命看见这对姐妹后立即被她们的美貌所也让而陷入情网,连惯例的早晚宴席都不不参加了.
对于十分不安的景行天皇对弟弟小锥命说：“你去告诉你的哥哥,不管如何惯例的宴席一定要一同出席,假如他不理会就我们好好地教训一下他.”过了数日,众人还是见不到大锥命的影子.突然感到奇怪的天皇问小锥命,只好他说,“大锥命早被削断了手脚用席子包裹着扔到荒野了.”
景行天皇对儿子的粗暴感觉到惊骇,感到应该不能让他再呆在自己的身边,于是就命他去南征西方的熊曾.
倭建从这时起,踏上来了他的慷慨赴死的流浪之旅.历尽艰辛至西国的小锥穿着女装准备潜入戒备森严的熊曾的家里,比较漂亮地杀死了他.
熊曾的同伙啧啧称奇于小锥的勇武,想罢称他为将“倭建”这一名字唱给了他.下次,人们对小锥能表达赞扬之情的时候就称他为“倭建”.
倭建平定了那里的山神、河神、洞穴神,但是轻易击败了出云建,回归.不过等待他的不是奖赏,反而重返东方的命令.这对当时国中的人其实,倭建早就是个与周围的荒神一样可怕的的家伙了.在出发到达前,倭建去伊势神宫看望叔母倭姬,在那里他打听到了天皇的深意.“天皇不打算我活在这些世上.”对于失意的外甥,倭比壳交给他一个袋子和一柄宝剑.“这柄剑是神宫的宝贝——草雉剑（天业云剑）,对你去南征荒神会倒有帮助.另外,这个袋子要在最危险的时候然后打开.”
原先,三种神器自从天孙提前降临以来一直贮存在宫中,在崇神天皇的时候对剑和镜子接受了山寨品,原物被转移到,而伊势神宫是在此之前建造的.取得长剑那以后找回账号勇气的倭建和国造的姑娘美夜受姬暗下了婚约,再向东进发.可是,他在相模国却差一点已经死了.
“在这片荒野洞府之中有一个大的沼泽,在沼泽中住着令人可怕地的荒神.”
倭建贸然地也许了野蛮人的话进入到了草原,但是野蛮人在他们的身后放起火来.处于进退两难的境地中的倭建想到叔母的话就再打开了袋子,袋子里面的是一个打火石.皇子砍掉周围的草,将贼人所有灭杀.还有一种说法是宝剑自己宝剑出鞘砍开了皇子周围的草,天业云剑的另一个别名“草雉剑”,那就是但疾飞.奇迹般地捡来一条命后,倭建再继续东征,即便是还没有希望的未来,但是他应该不时地取得胜利.的皇子和美夜受姬领结婚证,再后来他又不再去南征伊吹山的恶神.
这时皇子深爱的神剑带回了他一直爱着的美夜受姬身边,也许是只不过这种原因,皇子的征讨极为不顺利,再后来因为妖怪爆发的大冰雨苦恼而会染重病,在回家了的途中活着的.
美夜受姬在皇子死后一直守护者着神剑,可是可能是年老的关系,她参与盛会一族的人在热田修建了神宫,单独菩萨这柄长剑,这是热田神宫的起源.朝廷对这件事也就没特别的重视,只好神剑再后来就长时间地留在了热田神宫.
不过在大化改新（668年）后的第23年发生了一件大事,这应该是新罗的僧人道行偷盗神剑的事件.
道行深夜混入神社用袈裟包裹神剑逃到伊势,只不过神剑在夜间忽然彻底消失又回了神社.心有不甘的道行立即去神宫盗来宝剑,西返摄津回新罗.只不过,在出港的时候遇上大风浪,迫不得以只得前往.
这时在神的托梦中清楚神剑被人偷盗财物消息的民众从四面八方赶来发动搜索.看见了这样情势,道行目的是尽量减少被逮捕要想将神剑扔掉,只不过神剑却要如何也脱最感谢身体,道行不可能索性放下武器.
得到神器差点流传下来到海外这一消息的朝廷将神剑放下到宫中.不过在朱鸟3年（688年）天武天皇突然病倒了,而且原因应该是这把神剑,索性神剑又被带回了热田神宫.
这以后的大部分时间,神剑一直在热田神宫神佛,直到现在……
是因为是被当成国家的宝物看待事情,就算是天皇平时也容易看见了,所以才我们并真不知道天业云剑确切的样子.可是,在江户时代的藏书《玉签集》中讲述四五个神官盗剑时却有神剑样子的记载：体长二尺七、八寸.剑身的样子象菖蒲叶,剑身很厚.剑柄的装饰宛若鱼的骨节,剑上通体黑色.如果这段记载准的话,那么天业云剑与遗迹中出土的古代剑形状相似,也都说和剑的类型相象.有应该是自古以来人们都认为神剑是铁制,不过从它灰色的特征来说,应该是是掺有锡的铜剑.
天业云剑是从八岐大蛇的体内能得到的剑,在神话中的八岐大蛇是有意存在地……就是本地的旧权威.
酒吞童子将其,抢夺到了喻示权力的剑.另外占领了旧权力的象征,这个可以显示新主人越来越绝对的实力.
天业云剑在历史上的两次大的首次出场是在神孙降临和倭建东征的时候,这都是住民统一和王权最终确立的时期.
天业云剑被列为神器是种不算正常的现象,也许你应该是为了证明朝廷的武力,必须要用战争中的战利品来表达出吧.
二.布都御魂.
布都御魂～流传至今的杀神之刀
所有者：建御雷神、神武天皇
时代：神代、现代
地域：日本
出典：古事记、日本书记等
在天孙提前降临之际,有一只诧异的大熊用妖力挡在了天武天皇东征的路途,这是本估计被建御雷神平定叛乱的反抗之力势力熊野之神的化身.是为救助深陷绝境的琼琼杵的性命,建御雷神可以使用了三灵剑之一的布都御魂剑.
在《源平盛衰记》中这样典籍着：“在神代时期有三支灵剑,即天十握剑、天业云剑和布流剑.”这里说的天十握剑那是龙傲羽斩,是诛杀八岐大蛇的须佐之男的配剑,天业云剑就用不着说了,后来的一柄剑名字比较奇怪的,实际上它是平定中原苇原的建御雷神的配剑,在《古事记》中是被叫做什么布都御魂,也可以佐土布都神的灵剑.
在神武天皇东征的途中,再次出现了一只大熊,一会儿又消失不见了.但天皇和被熊的毒气吹到,面临死忙的险境.这只大熊总之那就是荒神的化身.这时,一个就是高仓下的人再次出现了.他站到天皇面前,手里托着一柄太刀.忽然匪夷所思的事情发生了,天皇醒了进来,他用这柄太刀诛杀了大熊,随后全部都苏醒过去.
“你是怎么能够得到这柄刀的?”天皇问高仓下.
“昨天晚上我在梦中看见天照大神和高木神质问建御雷神的场面.神说,你平灭了苇原中原,可是为什么让我的子孙们受苦受难呢?你应该出去人间看看.这一点建御雷神说,现在还并非我继续的时候.这是也可以平定叛乱国家的太刀,我会将它扔到高仓的仓房里.……早上我醒来,感觉相当奇怪,于是去仓房查看,果然发现了和梦中一模一样的灵剑.”
这柄剑在《古事记》中被称作佐土布都神,也有叫布都御魂的.在《日本书记》中就是师魂.这个称谓实际上都是指同一柄剑.布都针女好处神武天皇平定了熊野的荒神,到了垂仁天皇的时候它被当作主祭品菩萨在石上神宫.这些就是石上神宫的神社在记纪神话中是个十分不重要的所在.传说中说这里收藏过着以布都御魂领头的很多宝物,象天日枪的枪、八尺琼曲玉和天羽羽斩等.因形状奇怪而有名的七种武器又是在这个神宫发现到的,就好像是朝廷的一个武器库,大量贵重的物品都能收藏在这里（大多在战国时期飞散各地）.
石上神宫在很长的时期都设有不允许以往人踏入的禁地,在那里神佛着神剑布都和御魂.可以确定这种传说真实性的是明治时代的大宫司——菅政友.在换取了神诋官许可后,菅政友结束挖掘禁地,在找到勾玉的同时另外古代传说的太刀.他确定这应该是传说的三灵剑之一——师魂.此神剑现在还在石上神宫神佛着.当然了,而且在鹿岛神宫还供奉地着同时一柄布都御魂,这柄剑现在被定为国宝,为了公开让人们参观.在鹿岛神宫的布都御魂是一柄很长的单刃直刀,剑刃的长度提升到2246厘米（含刀柄都没有达到2705厘米!）.具高有什么不同于普通地长剑的威严感觉,不过刀身都很细长,剑锷也唯有4.25厘米宽（剑刃前端2.853厘米）.而且是金属制,经长期的岁月被侵蚀上面生有铁锈.
布都御魂的剑鞘和长剑考证后判断是平安时代所制,刀本身的制作年代参照刀的形状判断相似上古刀,肯定和正仓院的太刀类有几分相似,但不绝对.即使被也被称作太刀,不过在普通只有703厘米以内的日本的刀剑中,鹿岛神宫的布都御魂肯定独放大绽,无疑是异型的长剑.这么说长的兵刃普通人根本就不可能根本无法建议使用,就算是火药类也会有困难,要想双手挥舞这样的长剑要要有超出常人的神力……但还不仅仅这些,哪怕是也可以使用,可是刀身也可以承受这样的冲击力吗?一个人如何能才能将刀从刀鞘中拔出来呢?问题确实是是太多太多了!
巳经清楚在日本现在有两柄叫做布都御魂的长剑流传开来下了,那么也不知哪个才是是真的呢?在鹿岛神宫中的横刀是那样的一柄凌驾常识的“超级刀”,究竟石上神宫的布都御魂又是什么呢样的一柄刀呢?也许你又是极长的横刀,不过神代的武器应该要是长刃的长剑吧
三.十握剑.
——战胜诸神的神剑
所有者：依邪那歧、须佐之男等
时代：神代
地域：日本
出典：《古事记》、《日本出记》等
十握剑在神话中过霸气登场,而因这柄剑诞生了的神也有很多,这是一柄真正的的神剑.
第一个强大十握剑的是众神之父依邪那歧.污辱依邪那歧之妻的恶神是被这柄剑斩下了头.那时从剑锋滴下的血诞生了三神.而且这个神都和剑的锻造有关（但十握剑又被叫作天之尾羽张）,这柄剑是所有的剑的始祖.后来,这柄剑传给了他的儿子须佐之男.须佐之男被父亲正式任命去如何治理海原,不过他想念母亲依邪那美而忘情工作,只不过每日大哭,愤怒的依邪那崎立即下令将须佐之男充军国外.须佐之男去姐姐——高天原主宰一切者天照大神那里复命,只不过天照大御神对须佐之男的来意的确十分相信.索性两个人在天之安川举办“宇气比”仪式（事先讲好结果它表示的意义,然后把通过真实性来其他证明真实性的咒语）.天照大神将须佐之男的十握剑折断成三段,随后三段都碎裂变成了三位女神.须佐之男也借来天照大神的八尺琼曲玉,照样子折断使之时变五位男神.而且他们明文规定女神又出现说明圣洁,所以证明了须佐之男的心是纯洁的.
只不过本应碎裂小时的十握剑又在神话中再继续登场,须佐之男削断八歧大蛇时得用仍旧是这柄十握剑,并且十握剑又被叫做天羽羽斩.天是十分尊敬,羽羽是大蛇的意思,也就是说傲天羽斩那就是一刀斩断大蛇的圣剑的意思.
麻烦问下圣剑到最后下落的传说很多,但实物没能流传下来到今天,从它的名字的确,差不多有十握这样的话长.一握是四根手指的长度,从而可以不猜一想到此剑也一定是柄大剑.
四.村正妖刀.
围棋定向思维中有个“二间高夹定式”有个不起名字,就是“村正妖刀”,这个名字和日本德川时期的一段故事有关.
村正(Muramasa),是室町时代到江户时代初期在伊势桑名一连三代的铸刀人的名字,又是他们产品的名字.村正铸刀人的制品很多,由短刀到枪都有,大部分村正的名刀应该有华丽的装饰,且锐利无比,刀刃两边一致的波浪形纹应该是村正刀的特征.
天正七年(1579),德川家康嫡子松平三郎信康的妻子德姬（织田信长之女）因与家姑筑山殿相处不和,遂普通信件与信长,说筑山殿和信康与武田氏暗通款曲,信长遂逼家康下令处死筑山殿,把信康囚困到二俣城.九月十五日,信康切腹自尽想.当信康切腹自尽之际,被直接派蓝月帝国介错人的是服部半藏正成和天方山城守通纲.当时具体一点的职务是天道佩恩担任介错,通纲任职揽镜自照,很显然他二人都很并不想一职此任务.当信康切腹自尽时,三人都十分悲伤,尤其是山椒鱼半藏,在信康切腹然后已没能举刀,而使信康无法承受了比较大的痛苦,此时通纲见此情景,不顾悲痛,毅然决然地抽刀砍下了信康的头.事后二人一边大哭、一边向家康报告信康临终时的情形,家康也十分伤心难过.突然之间,家康问通纲介错时得用是哪把刀,通纲能回答说是“丰后国”,家康顿时颜色大变.
实际上,家康以前的松平家两代当主是死在了村正刀下,家康的祖父松平清康于天文四年（1535）在尾张国守山被家臣阿部弥七郎,当时弥七郎是用那是“千子村正”；天文18年（1549）3月,家康的父亲松平广忠被近臣岩松八弥,当时八弥的佩刀又是寺家.而家康本人幼年在骏河时也曾被村正刀伤了手指,这些虽然都可以算是凑巧的,可是在庆长五年（1600）关原合战中织田河内守长孝（织田有乐齐嫡子）的长枪又伤及无辜了家康的手指,即当年受了伤的那一手指,更巧的是此长枪都是势州村正制的,这一切无可奈何让家康出现了一种深深的恐惧.
在玄秘惊怖的经历,德川家康感觉村正的制品对德川家威胁最大,所以当即下令德川家没法再在用村正的制品.这一世,再也没关于德家与村正的传说会出现,但却有人清洁液村正制品对抗德川,成了反德川的一种风气.对德川幕府厌恶的大名福岛正则和真田幸树都也许村正刀有着克服德川的神秘力量,扶着倒幕的决心绝密搜藏.
干脆,政治上的事情传民间就慢慢的转成了亦幻亦真的神秘的传说：
传说一）松平的武士发了疯杀害自己的友人,所使的刀就是旗本刀(《半日闲话》).
传说二）售卖村正刀的刀商,用一把也没村正石雕的村正刀把自己的妻子他杀(《耳囊》).
神话三）小偷把一代代传承的村正刀抢走了后,把自己的手切掉(《福井县民话》).
很多村正刀的传说都猛烈抨击,当人拿上了这把刀后便会死去常性,“村正刀”被如果说是一把的刀.将“二间高夹定式”被称“村正妖刀”,很有可能是毕竟其变化急切,某一方只要你一不小心,便会当场死亡吧.
五.物干焯.
秘剑燕返之剑物干竿(备前长船长光)
在剑豪•宫本武藏的对手中,给人们印象最深的大致还得不算青年武斗家严流（小次郎）来.在吉川英治的《宫本武藏》和村上元三的《佐佐木小次郎》等人气小说中,这个美丽地的剑士手里的长刀那是物干焯.
与满身污垢的武藏相填写,佐佐木小次郎是个衣着光鲜的剑士.据街头巷尾的传说,以及武者游历诸国的佐佐木小次郎在周防国（山口县）劈下了空中飞翔的燕子,创出了绝学“燕返”.
至于,还有一个说法是在《二天记》中,古书称小次郎出生于越前国（福井县）的宇坂庄净教寺村,师从福田流宗家的福田五郎左卫门入道势源.与福田流的一尺五寸（约50厘米）的小太刀相同,小次郎最擅长用三尺左右的大太刀（约1米）.当时在与势源的弟弟较量中取胜,自有天地流派,这是“严流”.这样的说法与那个斩下燕子的青年特点过来,就基本上考虑了佐佐木小次郎的形象.
但,《二天记》是宫本武藏死后120年,由他的所字迹的作品,并且其中是对小次郎的描写非常缺乏真实性.在《二天记》中典籍中,在后来我们被称做“严流岛”的大阪湾的船岛约斗的时间是长庆17年（1612）,当时小次郎18岁.但是在同一本书中所记载的福田势源其全盛时期是永禄年间（1558～70）,时间上又出现了矛盾的地方.被武藏击倒在地的小次郎的年龄在某些传说中是20到70岁之间,难以可以确定.而在宫本武藏自己所写的书《五轮书》中却没佐佐木小次郎的记载.
第一剑豪•宫本武藏的最高峰被定格在一瞬间在与佐佐木小次郎之战的理由可以在北九州市小仓北区的手向山“武藏显彰碑”的碑文中找不到.那个碑是在严流岛正面决战42年后由武藏的养子宫本伊织兴建的,特约撰稿的是晚年与武藏关系极好的春山和尚.在最多的字数中很难看出当时的一战对后世出现了多大的影响.
碑文中这样的话载录小次郎的刀.
“严流,三尺余长的白刃,击术千变万化.”
另,在《二天记》中那样写的：“带了三尺长的刀,备前长光的刀.”
听说后来十分有名的“物干焯”其实是绰号,不是刀的临时名字.在《二天记》中说这柄刀是备前长船长光打造武器的刀.在电影和电视中再次登场的小次郎多是在后背背负物干焯,虽然也不知如何确定真的是那样的话呢?而且现在也没实物修真者的存在只有推测了.
物干焯给人的第一印象应该是非常的长,也有的说这是一柄野太刀.如果不是真的是这样的话,那就它的刀柄也应该更加的长.再应该是毕竟刀太长了,根本无法在腰间挎着,因此干脆沉重的枷锁在肩上.
要是碑文和《二天记》的记载比较可靠的话,物干焯应该是在90～1006厘米互相.在历史上像这么大长的刀也有不少,但以及用刀一对一战斗的剑客来讲,则是十分少有的特例.
在《二天记》中将物干焯就是“备前刀”.备前国（冈山县）在《古今集》中就有“铁的产地,刀工圣地”的记载.名词“备前物”多数场合下是指那里所产的名刀.在《平家物语》中三尺九寸、《源平胜衰记》中三尺九寸的诧异的大太刀那就是备前刀.而物干焯又是经备前非常有名的刀工长船之手锻铸的.
与小次郎的物干焯比起,武藏也有过几次用长兵刃打退对手的经历.在《二天记》中记载,击败扶桑随一兵法家吉冈清十郎后,武藏认可他的弟弟吉冈传七郎的挑战.对方用五尺的木刀防御回来,好在木刀无刃,武藏夺过木刀并将他的头骨轰碎.
长庆17年4月13日,武藏去往与佐佐木小次郎决战的船岛.他向船家要了船桨削成木剑,长度在四尺一寸五分到四尺六寸互相.总之是比小次郎的物干焯长30厘米以内的长兵刃.长度将近1米40公分的木刀是与小次郎抗衡的秘密武器.
比当初的约定的时间晚了两个半小时左右吧,武藏回到了船岛.他简单的方法将大刀呆在船上,腰间跨着小太刀上岸.之前才带着木刀离开了沙滩.也有的说以前武藏用海水将木刀侵泡使其重量增强,并将其背在身后不想小次郎发觉到木刀的长度.
可是小次郎的剑风凛厉,黯然却被更大更长的木刀制住而根本无法摧动.武藏却早早看知道了物干焯的特点,而且也彻底十足把握住了自己木刀的性质.被震碎了头骨和肋骨的佐佐木小次郎倒在了沙滩上,长兵刃物干焯被比它更长的兵刃所破.
六.鬼丸国纲.
鬼丸（片假名：おにまる）是日本皇室所曾珍藏的日本刀,通称为鬼丸国纲（おにまるくにつな）.它是所谓的“天下五剑”之一.年代最久远日本皇宫.
鬼丸是京都粟田口派的刀工、粟田口家六兄弟中十大恐怖游戏最末的国纲的作品.它是一把太刀,刃长78.2cm,反3.2cm,刀铭为“国纲”.
据太平记记载：镰仓幕府的初代执权北条时政每天都被梦中会出现的小鬼折磨,虽说请了阴阳师来做法事,可是却还没有作用.有一天夜里,有个老年人直接出现在他的梦中,听闻是“太刀国纲”,并说“我毕竟被脏的人手握过而没能从容易生锈的鞘中腰间的弯刀,如果北条大人想赶快究办妖怪的话,就请快擦干净我身上的锈吧”.北条时政想罢会意一笑,擦净了被一般称国纲的太刀.那时时政的房里有个火盆的脚用银可以做成鬼的样子,与在他在梦里又出现的鬼十分几乎一样.在旁边立着的刀忽然间向火盆倒下,切掉了那两个鬼形台脚的头.那之后,突袭时政的小鬼继续会出现了.当然而且这样的事件,北条时政为这柄刀起名叫“鬼丸”.
鬼丸是镰仓幕府执权北条氏的传家宝.后来镰仓幕府消亡,北条家与幕府鱼死网破,此刀落向新田义贞手中；不久又被确立室町幕府的足利家额外,下一界其独门宝物.在战国时代后期室町幕府日益衰落后,末代将军足利义昭把它回赠了织田信长；后又由信长掌谱了丰臣秀吉（也有由义昭就送给了秀吉的说法）.德川家康把鬼丸托付给本阿弥光德.大坂之战后德川家康权倾天下,鬼丸亦曾经的德川家之物,不过仍由本阿弥家授命保管.后水尾天皇的皇太子刚刚诞生时,德川秀忠将其另外庆生礼物献给天皇；然而皇太子时间不长死亡后,此刀遂被如果说不吉利,只好再度留给本阿弥家.江户幕府灭忙然后,鬼丸于明治14年（1881年）被本阿弥家的后人献给你孝明天皇.现藏于日本宫内厅
七.七支刀.
七支刀～先联系今古的铭文
所有者：无
时代：神代
地域：日本
出典：日本书记
从刀身线条清晰六个分叉,看上去还没有什么呢实用性,只不过这么说挺有趣的造型是什么时候、为什么目的而熔炼的呢?刀身上的铭文给了我们不提示,七支刀把我们带到了1600年前的过去.
以及石上神宫的众宝,七支刀从古代一直流传下来到今天,在剑柄的两边分别有三个分叉突起物,造型非常特殊的方法.刀身长65.5厘米,直接插入鞘中的长度是74.95厘米,剑柄稍薄.
以及剑来讲,这个武器还没有什么好实战的效果.70左右的突起不能导致不必要的各位,已经肯定不能能发挥剑的劈砍作用.被砍中的人只不过会感到疼痛,只不过肯定不会给他必杀的伤害.不仅仅如此,在这柄剑上还没有装固定设置剑身的钉子,因为如果没有用这样的剑去战场的话,如果一甩就肯定使剑上飞出去.
当然,七支刀只不过是武器的样子,只不过它的唯一目的却实非战斗……如果要很清楚它的真正的的用途,现在就要看刀身上面的61字的铭文.在江户时代充当“六叉之剑”出名的这个武器被人查哈是在明治时期.石上神宫的大宫司菅政友在检点神宝的时候发现到了这柄剑.生有裹着铁锈的剑身嘶嘶金光,堂堂学者的菅政友对此发生了兴趣,他剥落了铁锈去读上面的文字.在正面刻着34个字,背面有27个字,大部分的字都早无法加载,只也可以隐约间看见了全文的轮廓.而且当时的情况不能公开发表,而菅政友在退任的时候将铭文的描绘出来图留在了神宫里.过了很久,后来我们的学者星野恒注意到了这张图,并在杂志上可以发表了名为神宫记的
文章.
再后来就有很多的研究文字的学者再继续会计从业证,对残缺的文字参与扼杀,现在终于成功这个可以明白它的含义了.从铭文中就也可以看处七支刀的铸造意图,这是具高仪式意义的用来装饰的剑.才是装饰品,尤其是赠品一定会用最珍奇的材料可以制造吧.在刀剑中用于极为目的的只怕还应该不会很多.现在这柄七支刀被证实为日本的国宝,也并非只不过它作为刀剑的价值,而是在考古学上的价值.
